人民之友恭祝各界在新的一年里,坚持抗拒种族霸权统治,阻止政客把国家伊斯兰化!

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黄业华@赵明福民主促进会2025-05-25呼吁 民主行动党5名内阁部长(即陆兆福 、哥宾星、倪可敏、沈志强和杨巧双)集体辞去部长职位,向人民谢罪。国内各大媒体竞相作出详尽报道,引起了各族人民的广泛关注,尤其是引起了民主行动党基层党员以及华印社会底层民众的巨大共鸣。

赵明福民主促进会与明福家属不满首相安华多次拒见(他们),而决定在即将来临的元宵节(即阳历2月24日)上午11时正,到行动党的半山芭总部,向陆兆福拜年和探问关于明福命案调查的进展。人民之友工委会2024年2月5日(星期一)发表《5点声明》,表达我们对赵明福冤死不能昭雪事件的严正立场和明确态度。

人民之友工委会根据本身以往对全国大选和州议会选举的论述,结合团结政府成立后的政治形势,决定对新古毛州议席补选,于2024年5月8日发表声明,供新古毛选民5月11日投票以至全国各族人民今后行动的参考。

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人民之友工委会针对第15届全国大选投票提出 5项建议 和 两个选择

[人民之友20周年(2001-2021)纪念,发表对国内政治局势的看法] 坚持抗拒种族霸权统治! 阻止巫统恶霸卷土重来!

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人民之友工委会即将在2020年9月9日发表文章,对“喜来登”政变发生后的我国政治局势,提出具体意见,供全国致力于真正民主改革的各民族、各阶层人士参考,并愿意与同道们交流、共勉!

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Sahabat Rakyat akan mengemukakan pendapat khusus mengenai situasi politik di negara kita selepas "Rampasan kuasa Sheraton" pada 9 September 2020 untuk tatapan rakan semua bangsa dan semua strata yang komited terhadap reformasi demokratik tulen negara kita. Kami bersedia bertukar pendapat dan saling belajar dengan semua rakan-rakan sehaluan.

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Bersatu padu, mempertahankan reformasi demokrasi tulen, buangkan khayalan, menghalang pemulihan Mahathirism.

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马来西亚民主改革的新阶段马来西亚民主改革的新阶段 / The New Phase of Democratic Reform in Malaysia / Fasa Baru Reformasi Demokratik di Malaysia

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Monday, 1 June 2026

觉诚法师《星洲网》发文: 佛诞平安 宗教间的包容与省思

觉诚法师《星洲网》发文:
佛诞平安 宗教间的
包容与省思


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佛教的包容与团结,跟我国的多元文化、多元种族的元素一致。大马是一个百花齐放的花园,唯有接纳和包容,互相谅解与尊重,才能真正国富民强。在这里,大家的肤色、宗教、文化虽然不一样,但在社会和国家稳定的大前提下,只有国民团结才能有更强大的力量去面对世界挑战和经济动荡。

本文是佛教领袖觉诚法师(佛光山新马泰印教区总住持)2026-05-31 06:04发表于《星洲日报》/《星洲网》的一篇针对我国团结政府最近出台禁止店铺用作宗教活动场所的政策提出建议的文章。原标题:佛诞平安 宗教间的包容与省思。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——

刚从巴基斯坦回来。在那个超过95%人口为穆斯林的国家,我却在博物馆与大学里,亲身参与了佛诞节(卫塞节)的庆祝活动。这个在伊斯兰国家不可思议的体验,让我重新思考宗教和谐与文化传承的深刻意义。

两所名校不同国情, 因相同信念而连结

巴基斯坦以犍陀罗文化闻名于世。境内拥有超过一百处佛教遗迹,出土的佛像造型栩栩如生,艺术价值堪称世界第一,见证了当年犍陀罗艺术文化的高峰。这次,在巴基斯坦最高学府——真纳大学,成立了“人间佛教研究中心”。来自世界各国的教授、学者与当地博物馆的朋友们无不雀跃万分——在伊斯兰堡,又多了一处可以交流、讨论、切磋佛教文化的学术园地。

无独有偶,我国的马来亚大学也在3年前成立了“人间佛教研究中心”,为国内外的专家学者提供研究世界佛教、人间佛教与本土佛教发展的重要平台。两所名校,两种国情,因相同的信念而连结。

佛诞节,是我们感恩佛陀释迦牟尼佛诞生、成道、涅槃的殊胜日子。在这千变万化、战乱无常、令人彷徨的时代,佛陀和平与和谐的教法,为我们带来了内心的定力。慈悲与智慧,启发了安定与勇敢的力量,帮助我们面对一切困难与无明。

马来西亚众多佛教团体的困境与呼吁

马来西亚佛教团体的数量超过1000个。无论大小,每一个团体都是自食其力,由佛教徒自发捐献,成立了一个又一个的佛教会、道场与禅修中心,从未依靠政府津贴。

然而,近来听闻雪州政府制定了新指南,禁止宗教团体在店屋内成立宗教场所。这对许多非伊斯兰组织团体而言,确实是极大的为难,甚至不知所措感到不安。

所幸,雪州行政议员黄思汉发现问题后,立刻召开了与雪州各大宗教团体领袖代表、城市发展官员,州议员和市议员的会议跟对话,听取大家的意见,最后达成共识:在这新指南之前的原有在各商业区域的宗教使用空间不受影响。然而在新指南之下,不能在商业中心成立宗教活动空间,需要再进一步的探讨。

我个人认为,只要在不干扰、不影响他人的前提下,应允许非伊斯兰教组织以购买、租赁或借用店屋楼房的方式,整栋建筑可以申请作为会所或活动中心。为此,我建议州政府根据当地信徒人口比例,让正信的佛教团体在商业社区内设立佛学会、禅修中心或道场。前提是获得业主同意以及向地方政府申请准证,这有助于安定人心,稳定社会。

对允许店屋用作宗教活动的期许与建议

因此,我们建议允许在商业区使用建筑物作为非伊斯兰宗教活动用途,但希望符合以下条件:

一、商业建筑物底层考虑作为行政用途或素食歺厅、图书馆、教室、文化展厅、接待、禅修。

二、一切膜拜活动或宗教仪式,可以考虑设在该栋大楼建筑物一楼及以上楼层进行;或在不会发出喧哗影响邻居的情况之下进行。

三、用作膜拜活动或宗教仪式空间的窗户及出入口,安装隔音玻璃。

四、宗教仪式期间允许点香及蜡烛;若有燃烧纸张,需有特别的容器,以保安全。

五、在商业区申请使用建筑物作为宗教膜拜场所,必须向地方政府市议会提出申请,而地方政府须将申请提呈州宗教特别委员会(LIMAS)会议审批。

在双赢的情况下,相信大家会遵守规矩,也解决了困扰双方的问题。

在卫塞节之际,我看到政府对佛教的支持和各宗教的包容,这是政府为了了解宗教所跨出的一大步。政府今年首次举办全国卫塞节庆典,超过1000个佛教团体联合承办,场面令人振奋。这项庆典由交通部长陆兆福牵引、由团结部认可,获得首相的支持,才能如此圆满成功。

首相安华在演讲时表示,佛教徒的善良、布施和给予的精神令他感动。

安华作为一名穆斯林,我觉得其观点跟佛教是很契合的。他说,人人应将各自宗教的真善美发挥出来,将自己最好的部分帮助别人,奉行宗教的教义,而非口是心非。

他表示看见许多佛教徒学习佛陀的智慧与戒律,获得清净的智慧而化解了烦恼,他也承诺来年将继续支持佛诞节的活动。

唯有接纳和包容,才能真正国富民强

佛教的包容与团结,跟我国的多元文化、多元种族的元素一致。大马是一个百花齐放的花园,唯有接纳和包容,互相谅解与尊重,才能真正国富民强。在这里,大家的肤色、宗教、文化虽然不一样,但在社会和国家稳定的大前提下,只有国民团结才能有更强大的力量去面对世界挑战和经济动荡。

卫塞节的浴佛仪式,象征洗涤我们内心的尘垢,重新开始。寄托“诸恶莫作,众善奉行”的自我更新。更重要的是洗浴自己的内心,落实“做好事、说好话、存好心”。愿我们都能有“种种譬如昨日死,种种譬如今日生”的全新开始。

从马来西亚走向全世界,每一个人都渴望和平,愿所有佛教徒把觉悟的力量从个人扩大到世界——从自心和悦、人我和敬、家庭和顺、一步步迈向社会和谐、世界和平。减少冲突、战争与苦难。

在这个祥和的卫塞节,全国超过600万佛教徒以浴佛、素食供养、花车游行、音乐会、文化活动等方式欢喜庆祝。这也反映了:佛教徒不仅为自己祈愿幸福安乐,更愿将祝福回向给身边的每一个人。

愿这满月的月光,照亮大家心中的慈悲与智慧;愿每一步都走在踏实安心的路上,愿每一天都充满觉醒、祥和、喜乐与感恩的心。 █▌

郑丁贤《星洲网》专栏评论 : 雪州这么大, 非穆空间这么窄 ?

郑丁贤《星洲网》专栏评论 :
雪州这么大, 非穆空间这么窄 ?


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❝  雪州非穆子民牵挂非常,这不只是信徒们需要一个祈祷和膜拜的场所,也是作为国民应享有的宗教自由的权利。雪州这么大,非穆却感觉生存空间却越来越狭窄,这也是支持希盟的人民无法理解的问题。

本文是郑丁贤(星洲日报副执行总编辑)2026-05-30 20:00发表的专栏评论。原标题:雪州这么大,非穆空间这么窄?全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——

雪州涉及非穆斯林的课题,从填饱肚子的,到与神明沟通的,一单又一单;雪州如此之大,岂无容人之地?

《雪州规划标准及指南手册》出台了

最近让人惶惶不安的《雪州规划标准及指南手册》,列明禁止在商业区设立非伊斯兰宗教场所,也不允许将现有建筑转换为宗教用途。

可谓来得神不知鬼不觉。若非八打灵再也国会议员李健聪揭开,引起关注,很可能轻舟已过巴生河,从鹅唛到巴生港口直接出海了。

指南都已经付印,可以在市面上购买,当然不是假的。

不过,雪州行政议员,也是州行动党主席黄思汉及时出现,表示指南“尚未执行”,州政府也将与各宗教团体展开协商,在这期间不会采取执法行动。

雪州非穆人民对有关指南牵挂非常

雪州非穆子民牵挂非常,这不只是信徒们需要一个祈祷和膜拜的场所,也是作为国民应享有的宗教自由的权利。

联邦宪法规定,“任何人都可以拥有信奉和实践本身宗教信仰的自由”。问题是,如果政府不能提供,或直接与间接的阻挠设立宗教场所,人民又如何实践宗教信仰之自由?

理论上,宗教场所适合建住宅区附近,或是找一个有人口,有需要的地点,建一座民众与神明沟通,或寻找心宁归属之处。

现实中,这种理论只适用于兴建清真寺。非穆人民并不反对建立清真寺,也不期望政府出资为非穆人民建教堂和寺庙。

非穆人民无法获得建宗教场所准字

非穆人民的要求很简单,就是一个“准”字,其它筹款购地,损钱建所,都可以自己亲力亲为,勿须政府费心。

只是,如此简单期望通常也要落空。城市地区多数的非穆宗教场所,包括基督教会和佛教会,未能取得宗教用地,也难以获得兴建教堂和佛寺的土地及准证,只得在商业区租赁或购买店屋,从而取得一个容身之地。

新的指南出现,连这种委身的空间都被压缩,非穆宗教场所何去何从?

州行政议员的"定调"说明了什么呢?

而今,黄思汉率领州委员会作出保证,指南不涉及现有商业区的非穆宗教场所,而只限于未来发展的商业区。

如此定调,像是赶紧找来一桶水,想要扑灭目前的一把火,但是,并没有处理火源问题。

城市地区不断的扩散,新的商业区一直出现,人口也继续涌入。如果这些新的商业区不能设立非伊斯兰宗教场所,居民的宗教需要如何能够实现?州政府能够在新发展的地区,提供非穆宗教用地吗?

即使政府或发展商愿意提供土地,而非穆人民的宗教信仰分布于5大宗教,顾此失彼,又能如何分配?

而所谓的现有商业区非穆宗教场所不受影响,如果有教会或佛学会要搬迁,是否能够得到批准;而若是要在现有商业区设立新的宗教场所,又是否可行?

非穆人民在雪州的空间愈来愈狭窄了

这些疑问要有待州政府解答。不管怎样,新指南反映了一个现实──非穆在雪州的空间愈来愈狭窄。

多数非穆州民不满国阵年代受到的不公平待遇,兴建宗教场所不获批准,住宅区没有非穆宗教保留地。在商业区内找寻店屋作为宗教场所,也是国阵时代的变通做法。

2008年人民拒绝国阵,投出希盟州政府,这也是其中一个缘由,希望今后能够获得更多宗教权利和自由。

《新指南》出现, 岂非比国阵更专制?

来到2026,新的指南出现,却连如此变通的方式也要被扼杀了。希盟州政府的宗教政策,岂非比国阵更专制?

雪州这么大,非穆却感觉生存空间却越来越狭窄,这也是支持希盟的人民无法理解的问题。 █▌

Saturday, 30 May 2026

陆世敏《星洲网》专栏评论: 昌明口号再圆满,非穆仍缺安全感

陆世敏《星洲网》专栏评论:
昌明口号再圆满,非穆仍缺安全感

 

❝ 华社真正担心的未必只是宗教场所本身,而是如果连几十年来和平存在的店屋佛堂、教会和神庙空间,都开始变得“不稳定”,那未来在这个国家,还有什么是真正稳定的?

本文是媒体人陆世敏(星洲日报高级记者)2026-05-30 06:04发表的专栏评论。原标题:昌明口号再圆满,非穆仍缺安全感。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——

在卫塞节正日来临前一周,由政府首次主导的“全国卫塞论坛”率先举行,来自佛教、伊斯兰、基督教、兴都教、锡克教和道教的代表在“昌明大马”理念下齐聚一堂,共同谈论尊重、包容和多元共生。

舞台上,跨宗教的祝愿声此起彼伏;台底下,各族代表握手言欢。现场座无虚席,处处洋溢着一幅岁月静好的理想图景。

卫塞论坛上抛向穆斯林代表犀利问题

就在这一片祥和氛围中,一名出席者在其中一场平行论坛上,直击和谐表象下长期存在的现实焦虑,向穆斯林代表抛出一道直接且犀利的问题。

这名出席者直言,在以巫裔和穆斯林为主体的大马语境下,非穆斯林群体即便尊重伊斯兰的特殊地位,在公共层面上却往往缺乏应有的“被接纳感”和“平等安全感”。

她进一步追问:“伊斯兰作为‘东道主’,究竟该如何引领更深层的尊重?而非穆斯林又该如何配合?”

大马伊青运动主席阿末法米 作出回应

面对这记直球,大马伊斯兰青年运动主席阿末法米回应,若把目光放眼全球,穆斯林同样身处多元世界,任何宗教都不应将自己禁锢在单一族群的狭隘视角里。

他强调,真正的领导力不在于彰显多数优势或权力地位,而在于体现普世慈悲的精神,主动理解并守护其他群体的权益和尊严。

可惜问答环节仓促结束, 讨论戛然而止

可惜的是,这场论坛最终只开放这一名出席者提问。或许因首相安华即将抵达主会场,主持人很快结束问答环节。关于“被接纳感”与“安全感”的讨论,也戛然而止。

某种程度上,这场仓促结束的对话,像是现实社会的缩影——关于多元、包容和尊重的论述,往往能够停留在舞台和口号之上,但一旦进入制度和行政层面,非穆社会所面对的现实处境,未必同样温和。

雪州最新宗教场所指南, 引起非穆反弹

就在同一天,八打灵再也区国会议员李健聪揭露,最新发布的《雪州规划标准及指南手册》中,列明禁止在商业区设立非伊斯兰宗教场所,也不允许将现有建筑转换为宗教用途。

消息一出,华社与非穆斯林社会迅速出现强烈反弹,原因也并不复杂。

神庙佛堂教堂设在店屋里是被逼方案

大马尤其是城市地区的非穆斯林宗教空间,本就长期处于制度不足的状态。一个新社区落成时,清真寺和祈祷室一般从规划阶段开始便被纳入法定配置;但佛堂、神庙、教会或道场,却往往缺乏足够保留地,只能在商业店屋、工业区或住宅区中寻找容身之所。

因此,许多非穆斯林宗教场所之所以设在店屋里,从来不是一种理想选择,而是一种长期被现实逼出来的折中方案。他们只能自筹资金、注册社团、租用空间,在制度的缝隙中,一点一滴地建立属于信徒的精神寄托。

这次指南真正引发担忧的,并不只是“未来还能不能申请”,而是现有宗教空间是否会逐渐失去合法性,甚至在未来面对被清除或压缩的风险。

黄思汉:有关指南有待审阅尚未执行”

随后,雪州行政议员兼雪州非伊斯兰事务委员会联合主席黄思汉迅速出面灭火,强调有关指南“尚未执行”,州政府也将在6月与各宗教团体展开协商,在审阅期间不会采取执法行动。

不过,行动党蒲种区国会议员杨美盈则进一步点出问题核心:若州政府无法清楚区分“现有宗教场所”与“未来新发展区”的适用范围,模糊条文只会导致地方政府在执行时出现不同标准,甚至留下选择性执法空间。

事实上,这也是近年来团结政府面对的两难困境。

团结政府号称多元共治而实际保守化

一方面,政府不断向非穆斯林社会强调多元共治与昌明大马;另一方面,又必须面对马来保守政治压力,避免被标签为过度自由化。

结果便是让很多政策最终陷入一种矛盾状态,行政体系和官僚逻辑趋向一刀切,但政治层面却又必须不断出来安抚、解释和灭火。

从先前的清真认证争议,到演唱会、啤酒节、服装规范,再到如今的宗教空间问题,渐渐形成一种观感——政府虽然高举中庸和包容,但在地方治理与行政执行层面,保守化讯号却似乎持续浮现。

佛堂教会神庙不能稳定存在,那么…

在这个节骨眼上,华社真正担心的未必只是宗教场所本身,而是如果连几十年来和平存在的店屋佛堂、教会和神庙空间,都开始变得“不稳定”,那未来在这个国家,还有什么是真正稳定的?

归根结底,这场争议的焦点,在于少数群体是否能够真正地相信,自己在这个多元国度下,始终拥有一个被平等接纳的位置。

否则,即便6月的协商会议谈得再圆满,即使宗教交流活动办得再隆重,终究敌不过现实的一记当头棒喝。 █▌

Monday, 25 May 2026

Peranan Anak Muda dan Bahasa yang Paling Popular, Ulasan oleh Yau Lop Poon

Peranan Anak Muda dan 
Bahasa yang Paling Popular

Ulasan oleh Yau Lop Poon 


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❝Watak termuda dalam Sidang Kemuncak China-Amerika Syarikat, iaitu X, telah menarik perhatian dunia. Bukan sahaja kerana sifatnya yang comel dan polos, malah kerana bapanya, Elon Musk, mendedahkan bahawa X sedang mempelajari bahasa Mandarin. Sejak kecil lagi, beliau dididik untuk menguasai bahasa yang kini paling mendapat perhatian dunia, iaitu satu “senjata” penting dalam pasaran dan dunia pekerjaan.

Sidang Kemuncak China-Amerika Syarikat di Beijing memperlihatkan gabungan antara watak termuda, X, dan bahasa yang paling popular, iaitu bahasa Mandarin. Gabungan ini melakarkan gambaran masa depan dunia. Ia bukan sekadar kisah kasih sayang antara ayah dan anak, tetapi juga lambang perubahan besar zaman. ❞

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Rencana ini ialah ulasan kolumnis media veteran Yau Lop Poon, Ketua Pengarang Yazhou Zhoukan, yang diterbitkan dalam Sin Chew Jit Poh pada 23 Mei 2026. 

Pihak editorial Sahabat Rakyat memutuskan untuk menterjemahkan rencana ini ke dalam Bahasa Melayu dengan tujuan supaya masyarakat Melayu di negara ini dapat memahami sikap terbuka dan pendirian realistik golongan elit dunia terhadap Bahasa Mandarin dan pendidikan Bahasa Cina. Pada masa yang sama, ia juga diharap dapat menyedarkan masyarakat tentang sikap sesetengah ahli politik berfahaman perkauman di negara ini yang masih jumud pemikiran dan bagai katak di bawah tempurungBerikut ialah terjemahan penuh artikel tersebut (sub-tajuk dalam artikel ditambah oleh editor Sahabat Rakyat).

X, anak Elon Musk mula mempelajari bahasa Mandarin secara intensif

Dalam Sidang Kemuncak China-Amerika Syarikat di Beijing, seorang kanak-kanak lelaki berusia enam tahun telah menarik perhatian dunia. Beliau ialah X, anak kepada manusia terkaya dunia, Elon Musk. Watak termuda dalam sidang kemuncak itu bukan sahaja kelihatan comel dan polos, malah Elon Musk turut menyampaikan satu mesej yang kuat kepada dunia: anaknya kini sedang mempelajari bahasa Mandarin secara intensif.

Perkara ini menunjukkan bagaimana Musk memberikan perhatian serius terhadap pendidikan generasi akan datang dengan memupuk kebolehan bahasa Mandarin sejak usia kecil lagi. Musk memahami bahawa dalam dunia hari ini, penguasaan bahasa Mandarin bukan sahaja lambang ilmu budaya, malah bahasa yang digunakan oleh kira-kira 1.5 bilion penduduk dunia.

Bahasa Mandarin ialah “pasport” kepada lebih banyak peluang dan kelebihan

Dengan kebangkitan ekonomi China dan peningkatan pengaruh negaranya, bahasa Mandarin kini telah menjadi “mata pelajaran wajib” dalam kalangan elit dunia untuk dipelajari oleh generasi muda mereka. Bahasa ini merupakan bahasa strategik dalam persaingan kuasa besar dunia dan juga alat praktikal dalam era globalisasi ekonomi.

Dari Wall Street ke Silicon Valley, ramai anak kepada pelabur dan usahawan terkenal mampu bertutur bahasa Mandarin dengan fasih. Mereka memahami bahawa bahasa Mandarin ialah kunci untuk memasuki pasaran besar China dan medium penting untuk mencapai kebebasan kewangan. Dalam dunia pekerjaan dan pasaran perniagaan, bahasa Mandarin kini menjadi “senjata” yang tidak boleh diketepikan serta pasport untuk memperoleh lebih banyak peluang dan kelebihan.

Beberapa tahun lalu, ketika Presiden China Xi Jinping melawat Amerika Syarikat, Presiden Amerika Syarikat ketika itu, Donald Trump, telah mengatur agar cucunya, Arabella Kushner, mendeklamasikan puisi Tang dalam bahasa Mandarin sebagai tanda persahabatan budaya dan layanan mesra antara kedua-dua negara. Detik itu penuh dengan kemesraan dan makna mendalam, serta melambangkan hubungan sejarah dan budaya yang erat antara China dan Amerika Syarikat.

Kini, dalam sidang kemuncak di Beijing, tindakan Musk memperkenalkan bahasa Mandarin kepada anaknya sejak kecil telah membawa pertukaran budaya ini ke tahap yang lebih tinggi. X bukan sahaja mempelajari bahasa, malah turut mengalami sendiri daya tarikan budaya China.

Bahasa yang digelar “bahasa kuasa” kini menjadi "bahasa ibunda baharu" X

Ibu kepada X ialah seorang wanita cantik yang identitinya sering dirahsiakan oleh Musk. Namun, “bahasa ibunda baharu” X — bahasa yang dipelajarinya secara sistematik sejak kecil — ialah bahasa yang kini semakin mendapat perhatian dunia, iaitu bahasa Mandarin.

Bahasa Mandarin digelar sebagai “bahasa kuasa” kerana ia berkait rapat dengan pengaruh kuasa ekonomi kedua terbesar dunia. Di pentas antarabangsa, sama ada dalam rundingan diplomatik, kerjasama perdagangan mahupun persaingan teknologi, penguasaan bahasa Mandarin semakin menjadi daya saing penting.

Di sebalik bahasa, terdapat budaya. Sepanjang sidang kemuncak itu, X turut memperlihatkan beberapa barangan yang bercirikan budaya China. Antaranya ialah sebuah beg kecil dengan sulaman kepala harimau tradisional China yang melambangkan keberanian dan tuah. Selain itu, terdapat juga hasil sulaman tangan dari Guangxi yang mempamerkan kehalusan seni rakyat China dengan gaya yang sederhana tetapi elegan serta penuh dengan unsur ketimuran.

Semua perincian ini memperlihatkan penghargaan dan penerimaan keluarga Musk terhadap budaya China.

Gambar X membawa beg bercorak kepala harimau itu dengan pantas tersebar di media sosial seluruh dunia dan menjadi detik paling hangat serta paling simbolik dalam sidang kemuncak tersebut.

Bahasa ialah pembawa budaya dan juga lanjutan kepada kuasa lembut sesebuah tamadun. “Ledakan populariti” bahasa Mandarin mencerminkan kebangkitan semula tamadun China dalam dunia moden. Keindahan puisi klasik Dinasti Tang dan Song, ketepatan bahasa Mandarin moden, serta fenomena “demam bahasa Cina” dalam era internet bersama-sama membentuk daya tarikan unik bahasa ini.

Sidang Kemuncak China-Amerika Syarikat di Beijing melakar gambaran masa depan

Sidang Kemuncak China-Amerika Syarikat di Beijing memperlihatkan gabungan sempurna antara watak termuda, X, dengan bahasa yang paling popular masa kini, iaitu bahasa Mandarin. Gabungan ini melakar satu gambaran masa depan dunia.

Ia bukan sekadar kisah kasih sayang antara ayah dan anak, tetapi juga lambang anjakan besar zaman yang sedang berlaku.

Saturday, 23 May 2026

邱立本《星洲网》专栏评论 : 年轻的角色与最爆红的语言 (更新编者按语)

邱立本《星洲网》专栏评论 :
年轻的角色 与 最爆红的语言


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中美峰会最年轻的角色X吸引全球目光,不仅因为他天真可爱,更因为他父亲马斯克透露X正在学中文,要从小掌握最爆红的语言,要拥有市场和职场不可或缺的武器。

北京中美峰会上最年轻的角色X,与最爆红的语言——中文,完美结合,勾勒出一幅未来图景。这不仅是父子温情,更是时代巨变的缩影。

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本文是资深媒体人邱立本(《亚洲周刊》总编辑)2026-05-23 06:04发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:年轻的角色与最爆红的语言。

编辑部决定把这篇评论译为马来文,目的是让我国马来社会了解世界精英阶层对待华语华文的包容态度和现实立场,从而认清我国种族主义政客们的食古不化和鼠目寸光。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——

马斯克的儿子X开始密集学习中文

在北京中美峰会上,一位年仅六岁的小男孩吸引全球目光。他就是全球首富马斯克的儿子X。这位峰会上最年轻的角色,不仅天真可爱,也因为马斯克向世界传递一个强烈信号:他的儿子已经开始密集学习Mandarin(中国国语、普通话、华语)。

这显示马斯克对下一代的精心栽培,从幼儿时期就培养中文能力,马斯克深知,在当今世界,掌握中文不仅是文化素养,更是驾驭全球约十五亿人口使用的语言。

中文是拥有更多机会和优势的通行证

随着中国经济崛起、国力飙升,中文已成为世界精英阶层竞相让下一代学习的“必修课”。这是大国博弈中的战略语言,更是经济全球化下的实用工具。从华尔街到矽谷,许多顶尖投资家和企业家的子女,都能说出一口流利的普通话。他们明白,中文是通往中国庞大市场的钥匙,是实现财富自由的重要载体。在职场与市场,中文是不可或缺的武器,是拥有更多机会和优势的通行证。

几年前,中国国家主席习近平访问美国时,时任美国总统特朗普便安排自己的孙女Arabella Kushner用中文背诵唐诗,以展示中美文化交流的友好情谊和待客之道。那一幕温馨而富有深意,象征着中美之间深厚的历史文化连结。如今,在北京峰会上,马斯克让儿子X早早接触中文,更是将这种文化交流推向了新高度。X不仅在学习语言,更在亲身体验中华文化的魅力。

这被誉为权力的语言成了X的新母语

X的母亲是马斯克讳莫如深的美丽女性,X的新“母语”——从童年就开始系统学习的语言,却是当今世界上越来越受欢迎的语言。中文被誉为“权力的语言”,因为它连结著世界第二大经济体的巨大影响力。在国际舞台上,无论是外交谈判、商业合作,还是科技竞争,中文能力都日益成为关键的竞争力。

语言背后是文化。峰会期间,X更展示了一系列富有中国特色的物品:一个绣有中国传统虎头图案的挂包,象征吉祥与勇猛;来自广西的手工刺绣,展现精湛的民间工艺,简约优雅,充满东方韵味。

这些细节无不透露着马斯克家庭对中国文化的欣赏与融入。

小X背着虎头挂包的画面,迅速在全球社群媒体上传播,成为峰会中最温暖也最具象征意义的瞬间。

语言是文化的载体,也是软实力的延伸。中文的“爆红”,反映了中华文明在现代世界的复兴。唐诗宋词的古典魅力、现代汉语的精准表达,以及网络时代的“中文热”,共同构筑了这门语言的独特吸引力。

北京中美峰会勾勒出了一幅未来图景

北京中美峰会上最年轻的角色X,与最爆红的语言——中文,完美结合,勾勒出一幅未来图景。这不仅是父子温情,更是时代巨变的缩影。█▌

Tuesday, 12 May 2026

林瑞源《星洲网》专栏评论: 马来人不安, 华人更焦虑

林瑞源《星洲网》专栏评论:
马来人不安,  华人更焦虑

 
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目前摆在半岛华裔选民眼前的选择不多,安华领导的希盟被“判死刑”;国盟由伊党主导,不可信;森美兰的夺权行动,暴露巫统的本质没有改变。除非有干净可靠的第四选择,否则很多选民相信不会出来投票。

华裔另一个深层失望是看清政客的真面目,政客表面关注人民福祉,背地里却争权夺利。当政客失去公信力、民众不再保有热情,就会衍生政治疲劳。

本文是林瑞源(星洲日报总主笔)2026-05-11 20:00发表的专栏评论。原标题:马来人不安,华人更焦虑。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——

马来社会不安与焦虑非源于希盟执政

巫统主席阿末扎希指出,马来社会的不安日益加剧,焦虑主要来自宗教与马来统治者、经济、教育、语言与社会文化,以及政治5大领域,因此“全国协商大会”将成为平台,以寻求解决方案。

为什么宪法保护马来人的特殊经济和宗教地位,历届政府的首相都是马来人,马来民族没有失去应有的权益,或者受到威胁,马来社会还会感到不安?

虽然首相安华不是马来政党领袖,但在巫统倡议下,团结政府还是推行《2035年土著经济转型计划》,以提升土著的地位和尊严。昌明政府和国阵及国盟政府一样,没有忽略土著经济议程,因此马来人的不安并非源自安华任相,或行动党成为政府一员。

根据副首相扎希,马来社会的焦虑来自不同的领域,不只是政治层面。如果不消除马来同胞的不安,将影响民族的自省能力,在政治压力下,政府和马来执政党只能持续推行及捍卫具保护主义的种族政策,特别是新经济政策,以回应族群的政治诉求。然而,保护政策反而会加剧焦虑(因为似乎离开目标越来越远),最终形成恶性循环。

焦虑是源自数十年的"种族政治"操作

其实,马来人的财富、经济力量及竞争力日益强大,焦虑是源自数十年的种族政治操作,比如马哈迪经常发表“马来人因贫穷、分裂及经济参与度低,将土地出售或资产流入非马来人及外国人手中”或者是“马来人正面临失去自己国土的危机”等危言耸听言论,他及其追随者试图从炒作马来人困境、挽救马来人论述中煽动情绪,以期获得马来票。

此外,巫统及伊党也不断渲染行动党威胁论,伊党甚至指行动党要成立基督国、企图推行基督化议程。在火箭成为执政党后,这种政治叙事更容易引起共鸣;即使巫统和火箭同朝为官,一些巫统领袖仍然摆脱不了这类政治操作。

政客挑起焦虑情绪, 以集中马来选票

类似的政治操作可以从各种课题切入,包括国产威士忌的命名、肉骨茶列为国家美食遗产、啤酒公司赞助华教义演、吉隆坡商场的中文招牌、不合法的非伊斯兰宗教场所、吉隆坡水上音乐节等等。政客们乐此不疲、挑起情绪,久而久之,马来人的不安从经济扩大到各领域,几乎是“四面楚歌”。

挑起马来社会的不安全感,对朝野马来政党大有好处,因为焦虑情绪可以起到集中马来票的作用,所以马哈迪和巫统热衷于举办马来人尊严大会及土著经济大会,以民族斗士姿态贩卖焦虑。

因此,不管政府及马来执政党如何强化土著经济议程,不只没有消除不安全感,层面反而日益扩大。在国际能源危机的冲击下,面对财务问题的中低收入马来群体,也将成为朝野马来政党的目标。

预料甲、柔州选种族叙事会继续放大

预料在马六甲及柔佛州选,种族叙事会放大民族危机,比如伊党主席哈迪阿旺日前指巫统与公正党及行动党的合作,已大大削弱了对伊斯兰及马来人政策的坚持。

马来人有焦虑,华人和印度人也同样有焦虑。后者的不安源自对政治缺乏信心,看不到国家及下一代的未来。

华裔选民在2018年及2022年大选全力支持希盟,迎来政党轮替,然而马哈迪和安华都辜负委托,缺乏改革意愿。眼看集中选票,换不到改变,保守的政治力量却日益壮大,心里的不安就油然而生。

目前摆在半岛华裔选民眼前的选择不多,安华领导的希盟被“判死刑”;国盟由伊党主导,不可信;森美兰的夺权行动,暴露巫统的本质没有改变。除非有干净可靠的第四选择,否则很多选民相信不会出来投票。

华族的深层失望是看清政客的真面目

华裔另一个深层失望是看清政客的真面目,政客表面关注人民福祉,背地里却争权夺利。当政客失去公信力、民众不再保有热情,就会衍生政治疲劳。

行动党领袖目前也在努力贩卖危机感,希望获取最多的华人票,但政治氛围已截然不同。

各族皆有焦虑,国家将在内耗中沉沦

如今各族皆有焦虑,说明政党政治不只没有进步,还进入了死胡同。若不改弦易辙,社会将不断内耗,国家将在焦虑不安的泥沼中沉沦。█▌

Sunday, 10 May 2026

刘惟诚《星洲网》专栏评论 : "以夷制夷"让安华和公正党两头不到岸

刘惟诚《星洲网》专栏评论 :
"以夷制夷"让安华和
公正党两头不到岸


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由安华主导的政府若妥协,不仅会失去自己的支持者,还会替对手加分,最终形成的就是一种典型的政治双输:自由与开明的群体越来越不满,保守群体继续向在野阵营集中,而公正党自己,就两手空空,什么稳定支持也抓不到。

本文是学者兼时评人刘惟诚2026-05-09 06:06发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:“以夷制夷”让蓝眼两头不到岸。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——

公正党面对大选陷入迷茫,让人嘘唏

正当国内各大政党磨刀霍霍,积极备战森甲柔州选之际,作为团结政府成员之一的公正党却在此刻陷入迷茫之中,而其根源就是该党内部近期传出来的大选战况评估报告。虽然,这份报告里描写该党即将面对的窘境,其实早已在舆论界的预期之内,再加上近期其内斗不断、坊间对政府施政不满,基层也理应有“形势大不如前”的自知之明,但报告里评估其可能参选的66席中稳当的仅有7席,包括首相安华选区在内的46席则输赢难料,进而引起坊间的关注。

黑、白区之间高达74%的落差,为公正党基层带来了冲击与忧虑,而坊间留下的则是各种嘘唏,因为他们会陷入如此窘境,是自己一手造成的,毕竟,一个在创党时举起自由主义旗帜的政党,在执政后竟然向保守主义低头,致力与右倾政党争夺马来政坛与伊斯兰世界的话语权,原有的基本盘能不流失吗?不过话说回来,在这方面我其实挺理解公正党,因为以国盟为首的保守阵营在2022年大选后,就把政治博弈的重心推向了宗教、身分与道德规范,让他们措手不及。

面对伊党倔强声势,公正党"以夷制夷"

这种叙事方式为伊党带来了国会最大党的地位,而国盟也在一年后的六州选举一举夺下玻、吉、登、丹等四州政权,甚至还攻入了槟城、雪兰莪一些马来选区,相对于希盟、国阵战绩的黯淡,其风头一时无两。面对这股趋势,公正党想必觉得自己没有太多选择,再加上领导公正党的安华本身就拥有伊斯兰青年运动的底色,所以该党就顺应趋势靠拢保守,试图通过“以夷(种族与宗教)制夷”的策略来争取大量流失掉的马来选票。

自此,公正党开始在不少种族和宗教议题上妥协,甚至还会主动在政策上做出相应的迎合与调整,导致安华与公正党逐渐往右倾斜。因此,对这个政党而言,立场右倾充其量只是争取生存的一场政治权谋。当然,理解归理解,选民能否接受,又是另外一回事。既然公正党想“以夷制夷”,它就必须加入与保守政党竞逐保守的赛道里,这种转变,就让原本支持改革、拥抱多元、向往开放的城镇中产和非穆斯林选民,开始感到疏离。

公正党面对多元与保守抉择就选后者

然而,人生在世很难“既要、又要”,但公正党偏偏还是“啥都想要”。他们在与国盟竞争“谁更保守”时依然清楚知道自己身在政府内,必须面对多元社会的现实,所以安华和公正党不时也会大谈改革、多元与发展,让政府看起来既然包容又昌明。不过,有趣的是,当面对多元与保守必须二择一时,公正党还是会毫不犹豫的选择后者,比如2025年旅游部长张庆信主持活动出现酒类的争议中,公青团就曾经迎合右倾组织的立场,不分由说地猛烈抨击旅游部。

公正党的右倾让选民觉得它已经变质

这造成公正党陷入一种局面。一边,保守选民看到公正党还会谈改革、多元与包容,所以他们依然觉得在野党比较可靠,另一边,一般选民看到公正党立场和政策右倾,所以他们觉得此刻的公正党已经变质不再可靠。说得直白一点,公正党在这场“以夷制夷”的算盘里已经变成一只染上白漆的乌鸦,外观虽然是白色的,但它既无法加入白鸽的社群,也无法获得原有乌鸦社群的接纳,活脱脱的两头不到岸。

所以,我才会说公正党目前所陷入的窘境是自找的,所谓术业有专攻,把自己的路线管好、选民照顾好,不三心两意,那个结果可能不一样。我举个例子。旅游部近期为了配合旅游年而推动吉隆坡大型音乐活动,这期间张庆信和旅游部承受了不少保守团体和政党的批评和施压,巫青团长阿克马甚至还恫言要号召穆斯林求雨,让活动当天下大雨。然而,旅游部最终没有让步,坚持让活动如期举行,反而替团结政府挽回了一些形象分。

执政联盟正在一步步放弃"多元承诺"

这种不向保守言论妥协的举动,在国内,它也向温和与多元群体证明,政府还是有一定的政策自主性,不是谁喊得大声就必须低头,而在国外,它更向市场和国际社会释放了“马来西亚依然开放”的信号。不过,如果当初政府选择妥协喊停活动,结果会是什么?我可以大胆地说,那将是一场政治上的灾难。首先,来自城市和非穆斯林社会的反弹几乎是必然的。舆论会迅速形成“政府右倾”的批评,认为执政联盟正在一步步放弃多元承诺。

这不止会削弱政府的道德正当性,还会进一步侵蚀它在混合选区的支持基础。其次,不管在朝还是在野的保守领袖会成为最大赢家,因为他们可以把政府的让步,解释为自己施压的成果,从而在保守选民中累积更强的信誉。换句话说,由安华主导的政府若妥协,不仅会失去自己的支持者,还会替对手加分,最终形成的就是一种典型的政治双输:自由与开明的群体越来越不满,保守群体继续向在野阵营集中,而公正党自己,就两手空空,什么稳定支持也抓不到。

报告具有警告安华和公正党改过作用

从另外一个角度来看,这份报告的面世也是适时的,最起码,他警告了安华与公正党需要重新评估其“以夷制夷”的路径,并且回头巩固自己在改革、多元和治理绩效上的优势。公正党必须想清楚一个基本道理,话语权不是靠模仿对手赢来的,因为你学人家喊保守口号,人家永远能够比你更激进。真正的突破口,应该是提供一种不同且更具吸引力的政治想象,让选民觉得,走你的路,比走对面的路更有盼头。█▌

Tuesday, 5 May 2026

张玳维《星洲网》专栏评论: 目光如豆的政客, 才咬着"音乐节"作文章

张玳维《星洲网》专栏评论:
目光如豆的政客,才咬着
"音乐节"作文章


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“Rain Rave水上音乐节”的成功,显示一种新的旅游营销模式,无论是私人界还是政府机构,未来都可能从中寻得机会。

在这样的背景下,持续以单一角度放大争议,而忽略整体效益与多元需求,说到底,就是目光如豆,才会咬着不放。

本文是媒体人张玳维(星洲日报记者)2026-05-04 06:03发表的专栏评论。原标题:目光如豆才咬着音乐节作文章。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——

张部长突破重围,水照射,舞照跳

“Rain Rave水上音乐节”引起轩然大波,早已是预料中事,伊党率先发难,土团党插上一脚,然后宗教局和宗教司反对,接下来巫青团和巫统、诚信党也说不行,雪球越滚越大,首相安华最终以节目重叠不克出席活动,整个过程就像剧本的安排,一点都不令人意外。

唯一比较令人意外,乃是在朝野政党的重重施压之下,旅游、艺术及文化部长张庆信坚持到底,水照射,舞照跳,人潮场场破万,为我国旅游业带来可观收益。

张庆信的坚持,值得肯定,但他可以撑过去,背后无疑是获得安华的默许。

这意味着,此活动就如同安华所说过的,娱乐活动与大众表演不可挑战社会底线,包括尊重国家文化、宗教信仰及相关社会规范,而这一场活动,至少在既定规范之内运作。

反对派把射水问题政治化和宗教化

在反对派的眼里,若站在宗教的立场,射水就是问题的根源,因为水射向群众,湿身之后,涉及观感与界线,尤其是针对女穆斯林。

这样的顾虑并非全然没有道理,其核心在于对公共空间中身体界线与道德秩序的维护,但若进一步上升到全面否定整个活动,则未免矫枉过正。

若站在政治立场,这更是一个廉价而有效的宣传机会,把宗教立场与政治挂钩,激起部分群体情绪,以达致政治目的。

总而言之,水成为争议焦点,因此森州水上音乐节只有烟花而没有水,所谓的水,就是波德申海滩,但争议声确实有所减弱。

身为甲州行政议员的阿克马,自称该州水上音乐节的水,不是吉隆坡活动的那一种水,而是“传统文化的水”,同时把唱片骑师排除在外,没有音乐,又没有水,是否就等于合规,反而更值得思考。

过去泡沫派对与电子舞曲活动盛行时,宗教团体也曾表达不满,但并未如今天般掀起如此大规模争议,甚至让各界感到难以理解,原因之一在于当前政治环境更加敏感,宗教与政治之间更容易产生连动效应,进而放大社会分歧。

阿克马所谓“此水不同彼水”,或许意在区分传统节庆与现代娱乐活动,例如泼水节被视为文化传承的一部分。

然而,两者性质本就不同,也不必强行类比。

"水上音乐节"在设计上已具备选择性

更重要的是,“Rain Rave水上音乐节”在设计上已具备选择性,水从特定区域喷射,只要不进入相关范围,便不会湿身,这种“可选择参与”的设计,本质上已降低对不愿参与者的干扰。

关键在于,这类活动提供的是多元选择,派对只是其中一部分,周边消费与旅游体验同样重要,所以活动采取分区管理,一边是娱乐区,一边是消费区,各取所需,让不同群体可以依自身接受程度作出选择。

正如张庆信所言,若觉得不适合,可以选择不参与。公共活动的举办,未必意味着所有人都必须接受,但应保留合理空间,让不同生活方式共存,而这也是现代多元社会运作的基本原则。

这类活动没水没舞曲就没"吸引力"

即便“Rain Rave水上音乐节”在压力之下去除水元素,只剩音乐与舞动,反对声音也未必会消失,因为唱片骑师“打碟”的音乐是电子舞曲,伊党与阿克马等人又会指责那是荼毒青少年思维的欧美不良文化,他们反对的理由其实并不在于形式,而在于对特定文化表达方式的根本排斥。

类似活动在区域旅游市场中具有吸客效应,这一点在多国经验中已反复得到证明,例如泼水节期间带动旅游消费,但别人的成功,在于没有过度的规范,因为当规范过度扩张至排除一切差异时,最终受损往往是公共生机。

若这类活动既没有水,也没有电子舞曲,只剩形式上的“合规”,以致失去吸引力,那么对以旅游为导向的城市来说,不但会削弱其竞争力,还会影响整体发展。

这项活动成功显示旅游营销新模式

“Rain Rave水上音乐节”的成功,显示一种新的旅游营销模式,无论是私人界还是政府机构,未来都可能从中寻得机会。

在这样的背景下,持续以单一角度放大争议,而忽略整体效益与多元需求,说到底,就是目光如豆,才会咬着不放。█▌

Monday, 4 May 2026

杨丽琴《星洲网》专栏评论: 阿克马"呼风唤雨",也浇不熄民众的热情

杨丽琴《星洲网》专栏评论 :
阿克马"呼风唤雨",也浇
不熄民众的热情


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这场水上音乐节的争议焦点,显然不在音乐本身,而在价值观的碰撞。反对声浪并非仅针对活动形式,而是指向其所象征的文化与宗教界线。

这反映马来西亚长期存在的价值分歧:一方面是多元文化与开放经济,另一方面则是宗教规范与社会保守价值观。

音乐节因此成为一面“放大镜”,让这些潜在的矛盾浮现。再加上政治人物的介入,这场争议迅速被政治化。

本文是媒体人杨丽琴(星洲日报高级编辑)2026-05-04 0607 发表的专栏评论。原标题:阿克马“呼风唤雨”,也浇不熄的热情。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——   

原本只是配合“2026大马旅游年”,在吉隆坡武吉免登举办的“Rain Rave水上音乐节”,却在短短几天内,从一项娱乐活动演变为一场舆论风暴。

阿克马最为激烈反对"水上音乐节"

其中,以巫青团长阿克马的反应最为激烈。他不仅强烈反对该活动,更公开呼吁民众“祈求雷暴雨”,希望借此打断音乐节的进行。

如他所愿,音乐节迈入第二天时,活动开始不久便下起大雨。然而,这场雨并没有浇熄人群的热情。现场依旧人潮涌动,各族民众在雨中继续狂欢,气氛丝毫未减。

从旅游经济的角度来看,举办水上音乐节并非单纯噱头,而是确实有助于推动国家旅游业的复苏。

大型节庆活动如音乐节,本质上属于“体验型消费”。它不仅能够吸引人流、延长游客停留时间,也能带动餐饮与零售业的发展。尤其是在武吉免登这样的核心商业区,这类活动往往能直接提升酒店入住率、促进夜间经济,并刺激商圈消费。

争议的焦点显然是在价值观的碰撞

放眼区域旅游,这种策略并不罕见。砂拉越的“世界雨林音乐节”等长期品牌活动,早已证明音乐节可以成为城市名片,持续吸引国际游客。

然而,这场水上音乐节的争议焦点,显然不在音乐本身,而在价值观的碰撞。

反对声浪并非仅针对活动形式,而是指向其所象征的文化与宗教界线。阿克马批评此类活动“把马路变成迪斯科舞厅”,认为不符合大马的社会与宗教价值。

部分宗教团体与学生组织也表达类似担忧,认为公共空间不应成为“失控娱乐”的场所。

我国社会矛盾与价值分歧长期存在

这反映马来西亚长期存在的价值分歧:一方面是多元文化与开放经济,另一方面则是宗教规范与社会保守价值观。

音乐节因此成为一面“放大镜”,让这些潜在的矛盾浮现。再加上政治人物的介入,这场争议迅速被政治化。

阿克马“祈雨”的言论,本质上已超越理性批评,进入情绪动员的层面,也进一步加剧社会对立。

当文化议题被政治语言包装后,支持者与反对者不再理性对话,而是各自站队,陷入“支持或反对”的二元对立。

阿克马呼风唤雨, 民众却没因此离场

然而,当大雨如期而至,看似回应了阿克马的“祈求”,民众却没有因此离场。这说明娱乐需求真实存在,社会也并非如部分政客所描绘的那么单一。

雨中继续舞动的人群,其实是一种“沉默的回应”:他们未必完全认同或反对外界的批评,但他们选择参与,选择享受当下。

这种现实行为,往往比任何言辞更具说服力。当然,这并不意味着水上音乐节毫无问题。

这场风波留下一道"长期待解"的课题

真正值得检讨的,是活动是否具备完善的安全与秩序规范?是否顾及周边社区与宗教敏感性?是否在公共空间的使用上取得合理平衡?

这些,才是政府应正视的关键点。

简单地取消活动,无法解决问题;但完全忽视争议,同样不可取。

成熟的治理,应是在“开放”与“规范”之间寻求平衡,而非在两者之间二选一。

水上音乐节已经结束,大雨也终将停歇。但这场风波留下的,不只是短暂的舆论热度,而是一道长期存在的课题:在一个多元社会里,我们如何定义公共空间?又该如何在经济发展与价值认同之间取得平衡?█▌

Sunday, 3 May 2026

郑丁贤《星洲网》专栏评论: 阿克马作孽, 老天也不帮他 !

郑丁贤《星洲网》专栏评论:
阿克马作孽, 老天也不帮他 !


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阿克马只看到极度放大的自己。反对之余,他要atas开除老张,还呼吁国内穆斯林集体祈祷,盼当天吉隆坡武吉免登狂风暴雨,雷电交加,阻止活动举行。

本文是郑丁贤(星洲日报副执行总编辑)2026-05-02 20:00发表的专栏评论。原标题:老天也不帮阿克马。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——

张庆信的政治智慧精进不少。过去碰上麻烦,他的姿态是硬碰硬,看谁更硬。结果不管赢了输了,都是得罪人多。

这一次,伊党、诚信党、阿克马等对旅游部主办“水上音乐节”,插手反对,大加挞伐。

张庆信回怼阿克马们, 话语简单有内涵

以老张向来的脾性,必然大发雷霆,予以反击。

不过,这一次他却淡淡的回应:“能来就来,不能来别来。”

话语简单,却有内涵,还有以柔克刚的效果。

“能来就来,不能来别来”,这其实反映了大马这个多元社会的存在哲学,没有任何单一的意识形态可以垄断和控制人民。国人可以选择他们所需要的生活方式,包括庆祝活动,以及娱乐的方法;只有一个大前提,不违反法律,也不伤害他人。

一些人不喜欢泼水,讨厌锐舞派对,那就继续不喜欢和讨厌吧。只要距离活动地点500公尺,基本上就不影响到他们;只要他们不凑上去,根本就和彼等无关,彼此相安无事。

只是,像是阿克马此类人等,即使与他们无关,却以为和他们息息相关。

阿克马们的脑袋思维构造逻辑是……

他们的脑袋思维构造逻辑,就是“我不能来,你也不能来”,“我不要来,我也不让你来”。

这种逻辑危险矣!彷佛这世间只有一种规则,就是老子想要的规则,老子不喜欢泼水和锐舞,认为它们伤风败俗,就要把它给禁掉,所有人都必须奉行老子的意愿。

闲事管太多,也超过了界线。即使是玉皇大帝,也管不着孙悟空在花果山翻筋斗。

历史上很多的罪恶,世间很多的愚蠢,都是因为某一些人以为可以主宰其他人的生活,干预别人的生活方式,而造成种种错误和伤害。

这不是宇宙世界运行的原则。上天和大自然产生了不同的人种,衍生了不同的宗教社会,就是鼓励各自的发展模式,也允许不同的生活方式。而不是以主观意愿和价值观干预对方,制造对立和冲突。

阿克马们岂能妨碍其他人如何过日子

在上天的宽容,以及大自然规律之下,阿克马等何许人也?他们只不过是3千多万大马人之中的一小部分,他们可以过好自己的日子,但不能妨碍其他人如何过日子。

相对的,张庆信是旅游部长,他有政府委托的权力,而政府权力来自人民的选票,他要主办“水上音乐节”有推展旅游业的政策需要,也有政治权力的正当根据。

国外旅客或本国民众参加活动,是参与一种庆典,感受欢乐氛围,或是一种放松;周围的商家鼎力支持,因为人潮带来经济收入;吉隆坡举办活动,展现了城市的活力和魅力。

阿克马借 "上天" 作孽是要自食其果的

阿克马却只看到自己,极度放大的自己。反对之余,他也要atas开除老张,还呼吁国内穆斯林集体祈祷,盼当天吉隆坡武吉免登狂风暴雨,雷电交加,阻止活动举行。

我不知道有多少人响应他的号召,只知道当晚没有暴雨,也无雷电,武吉免登没有被水淹没,参加人士也没有被闪电击中。

“水上音乐节”吸引了5万人潮,顺顺利利的在欢乐气氛中成功举行,没有抢劫和暴行,与会者的灵魂也未受荼毒。

阿克马要失望了,老天没有帮他,更不会帮他。他更加需要反省,借上天之名要对他人进行惩罚,是罪行之一,要自食其果的。█▌

Thursday, 30 April 2026

林猷荃《星洲网》专栏评论: 华社如何用巫统而不被反噬

林猷荃《星洲网》专栏评论:
华社 如何用巫统而不被反噬


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倘若华社支持力度分散,部分回流国阵,部分又流向不可能左右大局的“第四势力”,那么巫统在推动任何政治操作时,就更容易得逞。

唯有集中有限的政治力量,华社才能在各马来政党(不止巫统)的种种权谋博弈中,沉着应对。

我们向来认为巫统是在我国长期实施马来霸权统治的罪魁祸首,对作者在文中提出的华社需要与巫统合作以及利用巫统来抵御国盟的说法是质疑的。

我们如今喜见全国各族人民逐渐在实践中认清了巫统才是我国长期实施种族霸权统治的罪魁祸首,所有依附巫统奴役人民的组织或个人都是马来霸权统治的帮凶。

本文是知名时评人林猷荃(家庭医生)2026-04-30 07:30发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:华社如何用巫统而不被反噬。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——

森美兰巫统发难,政局一夕动荡。人们的目光即刻从全球能源危机转移,仿佛霍尔木兹海峡已经畅通。

难怪的。在马来西亚政府苦苦维持RON95战前津贴价之下,人们基本对全球能源危机无感,不过跟风大骂柴油大涨的,也有不少。

森巫统14人帮行动就是要弄倒政府

森巫统14人帮撤回对州务大臣的支持。这在宪政体制下,就是要弄倒政府,再清楚不过。

这个操作起步之前就打好了算盘。希盟要保住政权,就过找我巫统讨论。既然倒的是州务大臣,“罪名”也只针对大臣,说是“没有处理好”森州宫廷纠纷云云,那换掉大臣,就是代价最小的回应方式。

若要换大臣,宝座当然会落到掌握最多马来州议员的巫统上那。丢了大臣之位就能换来维持执政,估计希盟懂得“审时度势”,知道怎样止损妥协。

不过,希盟如果拒绝,巫统的14席加上国盟的5席,还是足以组成州政府。届时,巫统席位碾压国盟,成为州大臣也就顺理成章。

所以,希盟接受替换巫统当大臣,巫统就当大臣。希盟“硬颈”不从,巫统还是当大臣。看似完美的一个政治布局。进也当大臣,退也当大臣,巫统杀球下去,看似必定取分。

巫统就要当大臣,希盟还能怎么办?

不过,希盟似乎还有一条路。在州宪法之下,失去议会支持后, 除了大臣主动辞职,另一个选择就是要求州严端解散议会,还政于民。

巫统就是看死希盟不敢解散议会。多亏团结政府内的马来右派(公平的说,不完全是巫统而已)的种种馊操作,希盟仰赖的非马来人支持率大跌。

现在州选,希盟会死得难看。反之,巫统还是很有机会成为森州最大政党。所以,就算希盟打算自杀,大臣仍然可能由巫统担任。

希盟在三条道路外,还玩"拖延"一招

不过,希盟在以上三条道路之外,竟然玩了一招“拖延”。大臣既不辞职,也不要求解散议会。

这玩法需要严端配合。州宪法没有说明,如何断定大臣“失去议会多数支持”,最直接的方法,当然是在议会召开时,议员发动并通过不信任动议,或者州财案不通过。

然而,州议会刚刚展延。所以巫统短时间内没办法在议会当中整垮政府。

在议会之外,还真的"可以倒掉政府"

那议会之外可不可以倒掉政府?多亏巫统多年前的“努力”,在当今的议会制度下,还真的可以。

2009年霹雳州政变,开启了巫统 “后门文化” 的序幕。若当时仅通过议会表决认定大臣失去多数支持,倒戈议员仍可能面临被撤换的风险。

不过,当时霹雳州苏丹行使裁量权,决定国阵新大臣获得多数议员支持。这还引发了一系列的司法案件。法庭最后判断,宪法之下,统治者可以不经议会,决定“议员支持”之事。

巫统这次倒政府行动,未能直接得逞

然而,即使具备议会之外的倒政府路径,巫统这次却未能直接得逞。关键在于,这次森州严端无意替换大臣。现任大臣觐见严端后,还获得严端谕令,继续领导州政府。

但,希盟的“拖”字诀显然没有解除倒台危机。不过,巫统这次发难,更大的影响在于希盟与国阵的合作。

即使最后还是没有办法夺下大臣之位,巫统这次的行动依然不会空手而回,甚至可以以此打击民众对希盟的支持。

此次针对大臣“无法妥善处理宫廷争议”,如果刻意延伸,可以说是希盟不尊重马来文化与马来君主。虽然,巫统本身似乎未必有妙计,解决严端与酋长的争执。

此外,巫统可以攻击希盟眷恋权位,不愿意还政于民,解散议会进行选举。刚刚重回巫统的凯里,就进行此类的攻击。

顺道一提,凯里也攻击安华,不应该指责巫统进行“后门”政治,因为安华2008年就策动了失败收场的“916”政变计划。

不过,历史并没有在2008年就停止。上面提到,巫统就在2009年策动霹雳政变,过程难看的幅度、体制破坏的程度,以当时说来是空前的。

巫统才是“后门政治”的一再的惯犯

说是“当时”,因为巫统后来也参与了马来西亚史上“后门政治”的天花板——喜来登行动。

喜来登行动后,短短时间之内,巫统又策动倒慕尤丁,让依斯迈沙比利上任首相的“二度后门”。

凯里如果还没回归巫统,他对安华的批评可能还有些道理,但目前凯里身为巫统中人,他就比任何人都没有资格批评别人“后门”。

巫统才是“后门政治”成功落实的开启者,并且还是一再的惯犯,还有脸批评别人?简直是一百步笑五十步!

来届大选国阵很可能与希盟分道扬镳

巫统开始批评希盟和大臣恋权,不要解散议会。奇怪?布局自己要当大臣不叫恋权?

不过,巫统或许也意识到这个自相矛盾的尴尬。反正要希盟接受要挟,乖乖交出大臣职位的期待已经落空,就大声宣布“一开始”就“不想获得大臣职位”,“一开始”就是“要求解散议会”。

撤回对大臣的支持兹事体大,如果真的“一开始”就是“要求解散议会”,那为什么不“一开始”就说明?为什么要等到希盟反制后才来辩解?巫统真的不要把人民当白痴。

无法即时夺取大臣职位,巫统就发动攻势,指责希盟恋权,目的在于削弱希盟势力。来届大选,国阵很可能与希盟分道扬镳。

在许多地区的三角战(希盟、国阵、国盟)当中,希盟势力滑落,部分国阵领袖就可以想象少了一个强劲的对手。何况,希盟的原支持者不太可能转投国盟。希盟变弱,国阵获利的几率较大。

如果希盟-国阵还是联手迎战大选,希盟席次的滑落,意味着若再次组成团结政府,国阵可以是老大。届时,巫统可能再度染指首相、财长等等大位。

巫统可恶极了,华社岂能与它合作?

国阵巫统如此可恶。华社是否还要继续与巫统合作?

没有错,这里说的主体就是“华社”,而不是“希盟”。即使希盟决定和巫统合作,华社还是可以选择不支持。

这要从华社在第15届全国大选后,认同希盟与巫统合作的初衷谈起。这个合作,从来不是因为华社终于“领悟”巫统原来就是“天使”。从来不是。

华社认同希盟与合作,目的就是为了阻止国盟上台执政。这原本就是“两害相权取其轻”的策略智慧。称呼扎希为“扎希BB”,乃是因为他阻止了国盟的上台。

所以,当希盟与巫统合作,华社不可能要以“恋爱脑”来看待巫统,也不需要对巫统有山盟海誓的纯情。

六州州选,以及几场补选,华社的对巫统的鼎力支持是否愚蠢?当然也不是,这是政治合作交换的必须。

只要脑子清醒,华社就不必对森巫统的背叛过分玻璃心,甚至接受带风向者的荒诞论述:“都怪希盟壮大了巫统”。

华社还是需要大力批判森巫统背叛的行径。这不是因为对巫统的美好幻想破灭而心碎,而是要警告其他州属的巫统,如果要继续合作,请好自为之。

实际上,森州以外,若巫统认为弱化希盟,就能单独战胜国盟,这恐怕会是重大的形势错判。

华社还需要"利用巫统抵御国盟"吗?

只要国盟上台执政的风险还在,华社再对巫统嗤之以鼻,恐怕还是需要接受希盟-巫统的合作。这是自甘被巫统“利用”?抱歉,彼此彼此。华社还不是要“利用”巫统来抵御国盟?

既然要“利用”巫统,巫统背叛盟友的几率又如此之大,华社该如何更好地应对?

巫统"没有乘势对希盟发动总攻"原因

森巫统开了第一枪后,巫统中央以及其他地方领袖没有乘势对希盟发动总攻,关键并非安华有多大威望。

巫统避忌的,是希盟仍握有华社的主要支持。如果全国性的撕破脸,国阵在混合选区的选情,就会增加变数。

倘若华社支持力度分散,部分回流国阵,部分又流向不可能左右大局的“第四势力”,那么巫统在推动任何政治操作时,就更容易得逞。

简单而言,唯有集中有限的政治力量,华社才能在各马来政党(不止巫统)的种种权谋博弈中,沉着应对。█▌

通告 Notification




工委会议决:将徐袖珉除名

人民之友工委会2020年9月27日常月会议针对徐袖珉(英文名: See Siew Min)半年多以来胡闹的问题,议决如下:

鉴于徐袖珉长期以来顽固推行她的“颜色革命”理念和“舔美仇华”思想,蓄意扰乱人民之友一贯以来的“反对霸权主义,反对种族主义”政治立场,阴谋分化甚至瓦解人民之友推动真正民主改革的思想阵地,人民之友工委会经过长时间的考察和验证,在2020年9月27日会议议决;为了明确人民之友创立以来的政治立场以及贯彻人民之友现阶段以及今后的政治主张,必须将徐袖珉从工委会名单上除名,并在人民之友部落格发出通告,以绝后患。

2020年9月27日发布



[ 漫画新解 ]
新冠病毒疫情下的马来西亚
舔美精神患者的状态

年轻一辈人民之友有感而作

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注:这“漫画新解”是反映一名自诩“智慧高人一等”而且“精于民主理论”的老姐又再突发奇想地运用她所学会的一丁点“颜色革命”理论和伎俩来征服人民之友队伍里的学弟学妹们的心理状态——她在10多年前曾在队伍里因时时表现自己是超群精英,事事都要别人服从她的意愿而人人“惊而远之”,她因此而被挤出队伍近10年之久。

她在三年前被一名年长工委推介,重新加入人民之友队伍。可是,就在今年年初她又再故态复萌,尤其是在3月以来,不断利用部落格的贴文,任意扭曲而胡说八道。起初,还以“不同意见者”的姿态出现,以博取一些不明就里的队友对她的同情和支持,后来,她发现了她的欺骗伎俩无法得逞之后,索性撤下了假面具,对人民之友一贯的“反对霸权主义、反对种族主义”的政治立场,发出歇斯底里的叫嚣,而暴露她设想人民之友“改旗易帜”的真面目!

尤其是在新冠病毒疫情(COVID-19)课题上,她公然猖狂跟人民之友的政治立场对着干,指责人民之友服务于中国文宣或大中华,是 “中国海外统治部”、“中华小红卫兵”等等等等。她甚至通过强硬粗暴手段擅自把我们的WhatsApp群组名称“Sahabat Rakyat Malaysia”改为“吐槽美国样衰俱乐部”这样的无耻行动也做得出来。她的这种种露骨的表现足以说明了她是一名赤裸裸的“反中仇华”份子。

其实,在我们年轻队友看来,这名嘲讽我们“浪费了20年青春”[人民之友成立至今近20年(2001-9-9迄今)]并想要“拯救我们年轻工委”的这位“徐大姐”,她的思想依然停留在20年前的上个世纪。她初始或许是不自觉接受了“西方民主”和“颜色革命”思想的培养,而如今却是自觉地为维护美国的全球霸权统治而与反对美国霸权支配全球的中国人民和全世界各国(包括马来西亚)人民为敌。她是那么狂妄自大,却是多么幼稚可笑啊!

她所说的“你们浪费了20年青春”正好送回给她和她的跟班,让他们把她的这句话吞到自己的肚子里去!


[ 漫画新解 ]
新冠病毒疫情下的马来西亚
"公知"及其跟班的精神面貌

注:这“漫画新解”是与<人民之友>4月24日转贴的美国政客叫嚣“围剿中国”煽动颠覆各国民间和组织 >(原标题为<当心!爱国队伍里混进了这些奸细……>)这篇文章有关联的。这篇文章作者沈逸所说的“已被欧美政治认同洗脑的‘精神欧美人’”正是马来西亚“公知”及其跟班的精神面貌的另一种写照!

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[ 漫画新解 ]
新冠病毒疫情下的马来西亚
"舔美"狗狗的角色

编辑 / 来源:人民之友 / 网络图库

注:这“漫画新解”是与《察网》4月22日刊林爱玥专栏文章<公知与鲁迅之间 隔着整整一个中国 >这篇文章有关联的,这是由于这篇文章所述说的中国公知,很明显是跟这组漫画所描绘的马来西亚的“舔美”狗狗,有着孪生兄弟姐妹的亲密关系。

欲知其中详情,敬请点击、阅读上述文章内容,再理解、品味以下漫画的含义。这篇文章和漫画贴出后,引起激烈反响,有人竟然对号入座,暴跳如雷且发出恐吓,众多读者纷纷叫好且鼓励加油。编辑部特此接受一名网友建议:在显著的布告栏内贴出,方便网友搜索、浏览,以扩大宣传教育效果。谢谢关注!谢谢鼓励!


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