Showing posts with label 4.文化宗教-族群见解. Show all posts
Showing posts with label 4.文化宗教-族群见解. Show all posts
Wednesday, 21 January 2026
杨布易《星洲网》时政评论: 慎防哈迪用宗教挟持政治,反对把国家伊斯兰化
杨布易《星洲网》时政评论:
慎防哈迪用宗教挟持政治,
反对把国家伊斯兰化
❝任何试图以宗教或族群垄断政治权力的尝试,最后都会出现反噬国家本身的情形。它既无法带来稳定,也无法实现真正的团结。❞
作者抛出了本身的明确观点,也道出了广大民众的共同心声。
本文是时评人杨布易2026-01-21 06:00发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:慎防哈迪用宗教挟持政治。全文如下(上图和文内小标题为《人民之友》编者所加)——
伊斯兰党主席哈迪阿旺日前声称,“马来伊斯兰民族理应被赋予领导马来西亚的权利”,并将此包装为所谓的“政治现实”。
哈迪蓄意把"公民权"变为 "族群资格"
对此,我们必须注意到的是,此举显然并非是一个单纯的意识形态表态,而是一种需要国人高度警惕的政治讯号,即宗教正在被有意识的用来为政治垄断提供正当性。
在宪政民主框架下,国家领导权源自人民授权,而非族群身分或宗教背景。我们必须正视一点,那就是联邦宪法从未规定,政治权力专属于某一民族或某一信仰。
相反,宪法所确立的是,全体公民在政治参与上的平等地位。然而,哈迪阿旺的论述却刻意偷换概念地将属于全民的“公民权”变为“族群资格”,把原本属于全民的政治权利,收缩并简化为“马来穆斯林民族的应得权利”。
哈迪偷换概念是一个危险的政治滑坡
这是一个危险的政治滑坡。因为一旦政治被定义为某一族群与宗教的“专属领域”,非马来人、非穆斯林在国家政治中的角色便被系统性地边缘化。
而哈迪这样的政治叙事,不仅否定了多元社会的现实,也动摇了国家认同的根基。更严重的是,它将为政治失败提供了现成的替罪羊,即凡不同意者,皆可被指为“反宗教”或“不忠于民族”。
哈迪阿旺声称其主张有助于团结民族,但事实恰恰相反。以宗教之名行政治排他之实,只会制造更深的分裂。
哈迪的做法, 是他对权力焦虑的体现
真正的伊斯兰政治伦理强调公正、责任与能力,而不是以族群血统划定统治资格。我们不难感觉到,这种将政治领导权神圣化、族群化的做法,并不是信仰的胜利,反而是权力焦虑的体现。
在一个多元社会中,团结必然来自包容与公平,而非身份优越感。把政治竞争简化为“谁属于哪一个族群或宗教”,只会让公共政策让位于情绪动员,让理性辩论让位于身份对抗。
沙砂对"政治族群化宗教化"保持警惕
此外,这种“将种族和宗教捆绑”的政治叙事,对东马的冲击尤为明显。沙巴与砂拉越长期以来对半岛政治中的族群化、宗教化倾向一直保持警惕。
因此类似的言论,只会进一步加深东马社会对半岛政治的不信任,同时间接强化了东马人对于“这个国家是否仍然属于所有人”的疑问。因此,其结果不会是国家凝聚力的增强,而是离心力的持续扩大。
事实证明,任何试图以宗教或族群垄断政治权力的尝试,最后都会出现反噬国家本身的情形。它既无法带来稳定,也无法实现真正的团结。
我们不要"谁天生有资格领导"的论说
而我国需要的,不是“谁天生有资格领导”,而是“谁能够在多元中治理、在差异中坚持公正、在分歧中维护共同利益”。
如果政治就是这么简单的被简化为族群与宗教的对立舞台,那么失去的,只会是国家的未来。■
Saturday, 3 January 2026
洪佩珊《观网风闻》刊文: 踏足广西: 体悟中国农村 脱贫振兴之路
洪佩珊《观网风闻》刊文:
踏足广西: 体悟中国农村
脱贫振兴之路
本文是因职业关系现今旅居上海的洪佩珊(上图左,现为人民之友工委,前为秘书处成员)2026-01-02 09:00 发表于中国《观察者网》风闻社区的一篇重点在中国广西百色周边的贫困村庄的游记。原标题:踏足广西:一名海外华人体悟中国农村脱贫振兴之路。全文和插图如下(插图的文字说明为《人民之友》编者所加)——
以上是作者的爱人吴振宇提供的他们这次旅游行程示意图。他补充说明,他们这次“踏足广西”,只是短短的7天之旅(吴振宇20日从新山起飞,在南宁与洪佩珊会合后,深夜抵达百色市入住旅馆,21-24日游彩架村、浩坤湖、百坭村,25-26日游桂林、阳朔,26日晚返回南宁,27日下午他们两人分别飞回上海和马来西亚)
序章:为感动而来,为初心而动
曾通过《大山的女儿》、《无穷之路》等影像和报道,感知中国脱贫攻坚的壮阔与赤诚。2021年,中国脱贫攻坚战取得了全面胜利,那些扎根大山、深耕田野的身影,那些让千万家庭告别贫困的坚守,让我满心敬意。四年后的今天(2025-12-20),我与爱人来到广西,走进百坭村、百色的脱贫村寨,用脚步丈量这场伟大实践的温度,用双眼见证山村的蝶变新生。
为了促成此行,我们联系包车师傅负责行程前两天的用车,还特意嘱托他推荐脱贫村庄作为行程重点;同时通过网络查询到百色市乐业县新化镇政府办公室的联系方式,顺利获取了百坭村驻村书记与“百坭民宿”的对接信息。
第一站:凌云县 —— 山水间的淳朴与新生
彩架村:冬至里的烟火温情
上图左为作者的爱人吴振宇(人民之友工委会秘书处秘书)在场学打糍粑之影(洪佩珊摄)
初抵凌云县,(12月)21日先赴周边的彩架村——一座以壮族、瑶族为主、以桑蚕农耕为生的村寨。看见几户人家的妇女齐聚一堂,分工协作打糍粑,原来壮族在冬至有吃糍粑的习俗。见我们驻足,村民们热情相邀,递上温热的糍粑,还让我们体验打糍粑的乐趣 —— 这需要巧劲的力气活,我们难以驾驭,引得大家笑声不断。
河边路边,村民们忙着杀鸡备菜,家家户户都洋溢着过节的热闹。漫步村寨,遇上的村民大多会热情招呼进屋歇脚,即便是语言不通的老人家也不例外。村民们笑着递上刚蒸好的糍粑、自家种的蔬果,有的人家甚至诚挚邀请我们一同进餐。这种不加修饰的淳朴充满着满满的暖意。
浩坤村:天梯变通途,湖光映新颜
民宿老板热情邀请作者及其爱人加入他们的冬至家宴
(洪佩珊摄)
22日离开彩架村,我们入住浩坤湖近猪笼洞和棕榈洞的半山渡民宿——一家由70后父亲与90后儿子共同经营的民宿。刚安顿好,老板便热情邀请我们加入他们的冬至家宴,小老板还侃侃而谈浩坤村的过往:这里曾是深度贫困村,70多米深的猪笼洞是村民出村的唯一通道。过去,村民赶集要背着几十斤甚至上百斤的货物,攀爬用藤条、竹子和树枝搭建的天梯,天不亮出发,天黑才能归家;他的奶奶生病时,更是靠几户村民合力抬着,艰难爬出猪笼洞求医。村里在未通公路前,从一个屯到另一个屯要走很久才能抵达,若要出席另一个屯的喜事,其他屯的村民都需要提前一天出发,否则赶不及。
近乎垂直的猪笼洞的天梯虽经政府加固并增设竹制扶手,仍然让许多游客望而却步。(吴振宇摄)
我们循着民宿老板所述的记忆中的痕迹,尝试攀爬了这段猪笼洞中的天梯。即便如今政府已加固阶梯、增设竹制扶手,近乎垂直的坡度和高度仍让人心惊胆战,不少游客望而却步。亲身体验后,更能体会到当年村民们生活的艰辛 —— 那段没有任何安全保障的天梯,是他们日复一日的必经之路。2005年公路修通, 2008年完成硬化,才彻底结束了几代人依赖猪笼洞出行的历史,也为浩坤村打开了直接通往外界的大门。
接着我们到了棕榈洞,这里有在大岩石旁的浩坤小学原址上建设的浩坤村史馆(见上图,洪佩珊摄)。
我们看到了用树皮、木条、破竹造的茅草房的照片 —— 这种房屋抗雨不抗风,大风袭来时屋内寒冷刺骨,而这位90后老板的童年,就是在这样的房子里度过的。如今,村寨早已换了新颜,湖边错落有致的民宿、整洁的步道,都诉说着生活的变迁。
以上两张图片为浩坤村浩坤屯昔日茅草屋与今日建于原址的砖混结构楼房对比(图片取自网络图库)
浩坤村的村民在石坡上填土,种上桑树、玉米、香蕉。
(洪佩珊摄)
石山环绕的浩坤村缺乏种植条件,村民们在石坡上填土,种上桑树、玉米、香蕉树,有些作物甚至在石缝中顽强生长(见上图),艰难的生存条件迫使村里很多青年背井离乡到外地打工糊口。浩坤湖群山环绕、碧波荡漾(见下图),与阳朔山水各有韵味。这份美景被发掘后,旅游业逐渐兴起,迄今已有四十多户村民经营起民宿,吸引着不少青年返乡创业、就业。愿这里的旅游业愈发蓬勃,让更多青年能留在家乡,守护山水、创造美好生活。
第二站:乐业县百坭村 —— 以青春之名,赴初心之约;文秀精神,薪火相传
文秀书记帮农户背砂糖橘 (洪佩珊翻摄黄文秀先进事迹展览馆一展示材料)
村民至今仍难以接受文秀书记的离去,她办公室外的去向牌上,去向情况依然标记为“请假”(见上图)。每当提起文秀书记,大家都神色凝重,久久沉默,甚至悄悄拭去忍不住滑落的泪水——他们仍深深惦记着这位早已把百坭村当作自己家,而村民们也把她和她的家人视为亲人的阳光女孩。
文秀书记生前的“秀美花海”的心愿如今变成现实。(照片由蒙隆江提供)
在陈书记的安排下,我们有幸结识了村里的返乡创业青年蒙隆江。文秀书记生前曾怀揣着在河边空地打造一片花海发展旅游的心愿,她牺牲后,蒙兄将她的心愿变成了现实。花季的“秀美花海”,五颜六色的花朵竞相绽放(见上图),清风拂过,花香四溢,既是对文秀书记的告慰,也是乡村振兴的生动注脚。
上图为作者与爱人留宿的“百坭民宿”,坐落在“秀美花海”之旁,环境优美怡人。 (洪佩珊摄)
农家乐门外挂着一面用辣椒编织而成的中国国旗。
(洪佩珊摄)
蒙兄在村里经营着“壮家味园”农家乐和民宿,这里也是村内的快递收发点——小件包裹集中领取,冰箱、洗衣机等大件物品则由物流直接配送到户并负责安装。据了解,这样的快递站点在中国农村已实现全覆盖,村村通马路、户户连网络,网购在乡村早已普及。百坭村的村民甚至能网购蔬菜,不到半天就能收到新鲜食材,这般便捷的生活,尽显乡村发展的活力。农家乐门外挂着一面蒙兄用辣椒自制的中国国旗,不仅成为游客打卡点,更彰显着他浓浓的家国情怀。“纪念文秀最好的方式,是继承她为民服务的精神。”蒙兄是这样说的,也是这样做的。交谈中,我们能深切感受到他对乡村发展的热忱——从带动村民就业,到拓宽产业路径,他的思考与规划里,满是对家乡的热爱。
蒙兄是我们结识的第一位壮族朋友。我们与他及其亲友从天南地北聊到民族文化,更深刻体会到:汉族、壮族及国内其他少数民族都是华夏儿女,五千年中华文明早已融入各民族的生活与思想,交融共生、生生不息。这全程无障碍的交流,也让我们感念马来西亚“族魂”林连玉先生和众多坚持马来西亚华文教育的先辈们,感念他们为了让在马来西亚生长的下一代还能学懂华语所作出的奋斗和洒下的血泪。顿时想起了傅承得和周金亮为纪念林连玉先生(下图是林连玉先生的照片及其名言)而创造的《一颗种籽》:
你种下的一颗种籽 后来长成一株树
树播下无数的种籽 后来长成一片森林
森林与森林携手 山峦与山峦连接
后来这片天地 就是华教
那是当年渡海南来 那是当年风吹雨打
那是当年力挽狂澜 你在我们的心田 种下一颗种籽
让我们能用朗朗母语 铿锵语调胸怀坦荡
读你光荣的名字 读自己亲切的名字
产业之路,致富之基
2019年底,百坭村22公里长的产业路全线贯通。
(吴振宇摄)
蒙兄带我们走进了文秀书记生前极力争取硬化的产业路。曾经,这里是雨天泥泞难行的土路,遇到大雨,收果实的卡车大雨时根本无法驶入,《大山的女儿》中便反映了这份艰难;2019年底,在多方共同努力下,百坭村22公里长的产业路全线贯通(见上图),串联起砂糖橘、山茶油、八角等产业带,为村民农作物的运输提供了坚实保障。
作者洪佩珊与蒙隆江合影于蒙君所经营的砂糖橘园。
(吴振宇摄)
百坭村的产业发展有声有色,砂糖橘、油茶、八角、枇杷、烟叶、桉树等作物长势喜人。在一路经过的砂糖橘园里,满树橙色的果实挂满枝头,沉甸甸的果实预示着丰收的喜悦。上图摄于蒙兄的砂糖橘园(右边为蒙隆江,左边为作者洪佩珊)。
作者洪佩珊与其爱人吴振宇与百坭村党支部书记、村主任周昌战(居中者)合影留念。
百坭村党支部书记、村主任周昌战告知我们,在村里成立百色秀起福地百坭农业发展公司,注册“秀美百坭”、“百坭BaiNi”等商标,把山茶油、砂糖橘等做成品牌产品,2024年仅通过品牌化销售就帮助村民卖出700万元农副产品。同时,村里还通过盘活闲置土地资源等方式发展村集体经济。今年,百坭村集体经济收入预计超30万元,村民人均年收入也超2万元。
作者洪佩珊(左1)和她的爱人吴振宇(右1)与陈竑任书记(右2)、百坭村驻村工作队队员洪葳(左2)在百坭村村部办公室合影留念。
百坭村第一书记陈竑任及其团队和村两委始终忙碌在乡村振兴一线。临行前,我们与陈书记短暂会面,他介绍道,目前百坭村已无返贫风险,但常态化监测工作仍在持续。自2026年起,乡村振兴工作将进入提质增效新阶段。他们将引入轻资产,打造研学营地、建强培训中心、建设农产品展示中心和乡村休闲景区四位一体发展路径,带动农产品溢价,新增就业岗位,服务全县“1+3+5+N”工作思路,打造乡村振兴示范标杆。值得一提的是,讲述文秀书记事迹的《青春之光》已编入义务教育语文统编教科书七年级下册,2025 年春季学期起全国启用,这篇文章诠释了新时代青年的初心使命与责任担当,也必将让更多人走进百坭村,感受文秀精神的力量。
沿途见闻:大山深处的蝶变
峭壁上凿出的道路(吴振宇摄)
大山中的道路和电网覆盖(洪佩珊摄)
沿途经过的龙门村(吴振宇摄)
听闻我们想了解更多中国农村的状况,蒙兄爽快地驱车带我们前往乐业县的村庄探访。沿途经过龙门村、黄龙村、逻沙乡、甘田镇。这段路程的前半段,蒙兄都感概“条件比百坭村艰难不少”——这里群山连绵,翻过一座石山又是另一座,种植条件极为有限,与浩坤村相似,村民们只能在石坡上填土,种植玉米、桑树等作物。有些屯落仅有几户人家,难以想象未通路前,这里是何等闭塞,村民的生活又是何等不便。“要致富,先修路”,这句朴素的话语,在大山深处化作了最生动的现实。
如今,即便只有几户人家的小屯落,除了实现硬化路,也实现了网络、水电全覆盖,村民的生活质量显著提升。沿途所见的乡村,绝大部分是石砖房、村容整洁、环境宜人,不仅反映出村民物质生活的改善,更彰显着精神风貌与文明素养的提升——大家都在努力把日子过得更红火。
第三站:桂林、阳朔 —— 山水画卷里的生机
12月25日,从乐业县出发,我们乘大巴至百色,再转高铁前往桂林留宿一晚。第二天一早在桂林磨盘山码头乘船游漓江至阳朔龙头山码头,4小时的航程里,两岸青山如黛、江水如绸,美景目不暇接。欣赏着这幅天然的山水画卷,昨日在乐业县所见的大山居民的坚韧与不易,仍在脑海中回荡 —— 正是这份攻坚克难的精神,让山水间的生活愈发美好。
“桂林山水甲天下”,阳朔的美更是独树一帜。十里画廊沿途风光旖旎,随手一拍便是绝美的照片。这里的旅游名片早已闻名遐迩,如今更是吸引着海内外游客慕名而来。若时间充裕,不妨乘一段竹筏,在清澈的溪水中穿行,更能沉浸式感受山水相依。
晚间观看的《印象·刘三姐》山水实景演出。演出以漓江山水为背景,汇聚了当地村民、学生等大批非专业演员,生动展现了多个少数民族的文化风情,同时为当地居民带来了额外收入,实现了文化传承与经济发展的双赢。(照片取自网络)
第四站:南宁 —— 烟火气里的枢纽之城
由于行程安排紧凑,我们在南宁的停留时光颇为短暂,却也感受到了这座城市的活力。南宁是一座不夜城,夜晚的街道灯火通明、人声鼎沸。打车时遇到了工作时间从晚上八点持续到凌晨三四点的网约车师傅,也遇到了从东北南漂至南宁11年的顺风车师傅 —— 他说,正是南宁的温暖与烟火气,让他选择在此扎根。
自2004年起,中国-东盟博览会(CAEXPO)每年在南宁举办,成为推动中国与东盟经贸合作的核心平台。据网约车师傅介绍,南宁经常接待来自东南亚各国的游客与商人,这座城市正以蓬勃的姿态连接起更多机遇与可能。
后记:一场满载感动与敬意的旅程
这趟广西之行,收获远超预期。尤其是脱贫村寨的探访,让我们对中国的扶贫工作有了直观而深刻的感受。这项以永久改善贫困群众生活为目标的伟大工程,从脱贫攻坚到乡村振兴,离不开国家的坚定决心,更离不开上百万党员干部的信念与毅力。他们扎根基层、默默奉献,用汗水与坚守换来了山村的蝶变、群众的幸福。在脱贫攻坚的征程上,在这没有硝烟却同样壮烈的战场,1800多名扶贫工作者还将生命定格在一线。
这工程需要付出的人力和物力成本,比其他国家的扶贫工作高得多。暂且不与南方国家(发展中国家)进行比较,即便是经济实力雄厚的发达国家,也没有愿意这样全力以赴的 —— 它们大多只是发放辅助金,一旦政府停摆,辅助金便可能暂停发放;大选来临时,这还会成为政客捞取选票的 “糖果”。最近网上热议的美国 “斩杀线” 政策,更与中国 “一个都不能少” 的扶贫工程形成鲜明对比。
一路走来,我们看见闭塞的山村通了公路,简陋的房屋变成了整洁的民居,村民们的脸上洋溢着富足的笑容;我们遇见了淳朴热情的村寨居民,传承文秀精神的创业青年,忙碌在一线的驻村书记和其团队,每个人都在用自己的方式守护家乡、创造美好生活。
向文秀书记致敬,向所有投身脱贫攻坚与乡村振兴的工作者致敬!广西的山水依旧秀美,而这片土地上的人们,正以坚韧与热忱,书写着更灿烂的未来。
笔者来自马来西亚,目前旅居上海
Wednesday, 24 December 2025
郑丁贤《星洲网》专栏评论 : 杨姑与潘东, 压垮骆驼的稻草
郑丁贤《星洲网》专栏评论:
杨姑与潘东, 压垮骆驼的稻草
❝ 扎希和陆倪都是主和派,安华也需要二党合作,为自己寻求蝉联,所以二党合作路途虽然跌跌撞撞,但还是一路修修补补。
然而,在这关键时刻,杨美盈和潘俭伟投下炸弹,全面引燃巫统基层和马来社会的怒火,可能一发不可收拾,烧毁了巫统和行动党继续合作的桥梁。❞
本文是郑丁贤2025-12-23 20:00发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:杨姑与潘东,压垮骆驼的稻草。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加) ——
美盈与俭伟帖文,喜庆纳吉续坐牢
纳吉判决出来之后,杨美盈在脸书上贴上:“年末值得庆祝的另一个理由”。
字里行间,纳吉继续留在加影监狱,是一件欢乐的事,也增加了这一年的意义。
而潘俭伟火上浇油,说不要同情贪官,不要阻止别人庆祝;文一贴出,温度升到沸点,马来社会更被激怒,谴责他狂妄无礼。
很多人的感受和杨潘相反。他们认为,如此做法是把自己的快乐,建立在别人的痛苦之上。
杨潘二人,虽然已经不是行动党当朝领袖,但是,前者之于行动党,有如金庸笔下的姑姑小龙女,相当受到推崇;而潘俭伟更曾经是党内精英,东尼之名引来无数拥趸。
杨潘话一出街,马来社会像炸了锅
杨姑姑与潘东尼话一出街,对巫统党员和马来主流社会,要比法官陆意清的长篇判决,更具有杀伤力;因为人们感觉不只是踩踏纳吉,也在嘲讽巫统,乃至藐视马来社会整体的感受。
当然,纳吉不代表巫统和马来人;但是,巫统官方力挺纳吉,马来社会普遍同情纳吉,这是铁一般的事实。
尽管巫统不得不接受法庭判决,但是,他们无法接受纳吉和巫统被如此公然嘲笑和污辱。
而马来文化中,对于一个失去权力,已经受到惩罚的领袖,通常给予更多同情和宽容。每逢开斋节,最重要的一句话就是Maaf Zahir dan Batin,意思就是请原谅我有意或无意,言语和行为上的过错。这是马来文化的精髓,用宽容和谅解,化解矛盾和冲突,才能维持社会的和谐。
行动党高层迄今都没有出面挺杨潘
杨姑和潘东太过不了解马来人的文化。他们对纳吉落井下石的做法,火苗一点,在网上野火燎原,在马来社会激起公愤。
巫统上下,群起声讨杨姑姑与潘东尼;部分公正党人和其它马来团体,也加入战圈,指责杨潘过了分寸。
安华了解马来社会情绪,虽然判决为他带来政治红利,但他深谙人情世故,表示即使不同情纳吉,也别幸灾乐祸;虽然不点名,但话锋指向杨潘。
迄今,行动党高层都没有出面挺杨潘,他们了解杨潘二人做法不通人情,与其勉强为之辩护,不如静静避免惹祸上身。
这把火恰发生在巫行关系紧张时刻
只是,要自保也不容易。这一把火,正好发生在巫统和行动党关系悄然生变的时刻;沙巴选举结果,克利斯和火箭看到了对方的局限,黏合力遽降;统考课题,激化了双方的紧张关系。在这个节骨眼上,杨潘的言论,可能成为骆驼背上的最后一根稻草,压垮两党的合作。
巫统和行动党,本来就是短期利益的结合,为了加入团结政府而姑且合作,两党并没有共同的政治纲领,也缺乏长远的共同目标。
团结政府的任期剩下不到2年,是否继续合作,得看支持者的意愿,更要看是否可以借助对方来壮大自己,包括赢得更多议席,带来1加1大于2的结果。
巫青激进派仍然以火箭为潜在敌人
只是,眼下马来社会并没有改变对行动党的态度,以巫青团阿克马为首的激进派,仍然以火箭为潜在敌人;虽然扎希有意和火箭维持良好关系,但是,他无法说服党员和支持者接受下次选举和行动党拍档。
而沙巴选举,巫统和行动党都是大败。巫统看到火箭已经不能巩固华人选票,本身又继续流失马来人支持,一旦和行动党合作,就是败败联手,只有更败。
而统考课题,行动党必须向华人社会作出交代,而巫统如果妥协,则要面对马来社会的反弹,双方都骑虎难下。
扎希和陆倪都是主和派,安华也需要二党合作,为自己寻求蝉联,所以二党合作路途虽然跌跌撞撞,但还是一路修修补补。
两人的言论或烧毁巫行合作的桥梁
然而,在这关键时刻,杨美盈和潘俭伟却投下炸弹,全面引燃巫统基层和马来社会的怒火,可能一发不可收拾,烧毁了巫统和行动党继续合作的桥梁。
别说马来社会不能接受,华社中人也很多深感不妥。如果略通儒家文化,应该知道《论语》“哀矜勿喜”的道理。对你不喜欢的人或是对手,在他们落难,或受到应得惩罚之时,要给予同情和怜悯,而不是幸灾乐祸;否则,哪天同样情况发生在你自家,是否也要遭到别人用如此方式对你!■
Wednesday, 17 December 2025
陈锦松《东方网》专栏评论: 统考五十年:一场被政治 反复消费的争论
陈锦松《东方网》专栏评论:
统考五十年:一场被政治
反复消费的争论
❝只要族群政治仍然主导国家叙事,只要语言被视为零和博弈,统考就注定继续在选举周期中被利用、被搁置、被遗忘。五十年过去,改变的不是问题本身,而是越来越清楚的一件事——这场争论,真正被拖延的,从来不是时间,而是政治勇气。❞
本文是华社知名文化人兼时评人陈锦松 2025-12-16 07:00发表于马来西亚《东方网》的专栏评论。原标题:统考五十年:一场被政治反复消费的争论。全文如下(上图和文内小标题为《人民之友》编者所加)——
"承认统考" , 50年来被不断拉回原点
自1975年首届独中统考举行以来,半个世纪过去了,承认统考不仅未能“水到渠成”,反而在一次又一次政治操作中,被不断拉回原点。五十年的历史证明了一件事——统考从来不是单纯的教育问题,而是一道被牢牢嵌入马来西亚族群政治结构中的政治命题。
这场争论之所以经久不衰,根本原因并不复杂。它直接触碰到马来社会与华社在语言、文化与国家认同上的终极底线,而这条底线,几乎没有任何妥协空间。
在国家论述中,马来语不仅是官方语言,更是国家认同的核心象征。任何被视为可能松动这一核心的主张,都会被迅速政治化、意识形态化。因此,华社对华文教育的坚持,尤其是要求承认以华文为主要教学媒介语的独中统考,长期以来都被刻意框定为对“马来中心国家建构”的挑战。
安华的表态正是政治现实最直接写照
首相安华的表态,正是这一政治现实的最直接写照。他明确指出:“这里是马来西亚,马来语是官方语言。”这句话并非单纯的语言声明,而是清楚划下政治红线——任何语言诉求,都不得触碰马来语的核心地位。
在这样的框架下,要求政府承认统考,事实上早已被预设为“不该发生”的事情。无论谁执政,政治现实从未改变。
国阵时代如此,希盟执政亦未能例外。统考课题在每一届大选前被反复翻炒、反复许诺,却又在选后迅速降温、不了了之。它被包装成华裔政党的竞选王牌,却从未真正被视为需要解决的国家议题。
"承认统考"宣言都是为了争取华裔选票
凡是将“承认统考”写入竞选宣言的政党,几乎无一不是为了争取华裔选票。对华社而言,统考早已超越文凭本身,成为情感与认同的投射对象。久而久之,它被神圣化、象征化,成为一种难以触碰的政治“图腾”。
马华与行动党长期在这一议题上互相施压、彼此指控,却始终无法给出结果。马华总秘书张盛闻2016年那句“承认统考只剩最后一里路”,多年后听来,更像是一句赤裸裸的政治讽刺——这“一里路”之所以始终无法跨越,恰恰说明问题根本不在距离,而在方向。
安华把"不要承认" 转化为"不能承认"
承认统考是否违宪,始终是最方便、也最有效的政治挡箭牌。安华于12月12日再次强调,承认统考“必须符合《联邦宪法》”,并须加强国民对国语的掌握能力。这种说法,表面看似依法论事,实则是将政治选择包装成宪法问题,把“不要承认”转化为“不能承认”。
董总随即反驳,承认统考从未违反国家教育政策,也不会动摇马来语作为国语的法定地位。《联邦宪法》第152条文在确立马来语官方地位的同时,也清楚保障其他语言的学习与使用权利。问题不在宪法,而在政治意愿。
"欺负"半岛华裔的套路不敢用于東马
更讽刺的是,同一套“宪法论述”,在东马却突然失效。沙巴与砂拉越早已承认统考,首相署前部长拿督再益依布拉欣一针见血指出,将统考问题宪法化,是在“欺负”西马半岛的华裔,却不敢用同样的标准面对东马现实。这种选择性原则,本身就是政治操作。
2018年“509”大选,希盟上台曾让华社一度相信“历史即将翻页”。同年成立的独中统考特委会,本应是迈向透明与决策的关键一步,最终却沦为政治黑箱。报告完成却不公布,既不否定,也不推进,只留下无止尽的猜测与失望。
一份事关全国教育与族群关系的重要报告,竟可以在毫无交代的情况下消失无踪,这本身就已经给出了最清楚的答案。
操弄承认统考就是没有政治勇气改革
归根究底,独中统考争议之所以走过五十年仍在原地打转,并非社会无法理解彼此,而是政治不愿承担选择的后果。统考被反复消费,却从未被真正面对;被不断承诺,却始终不被解决。
只要族群政治仍然主导国家叙事,只要语言被视为零和博弈,统考就注定继续在选举周期中被利用、被搁置、被遗忘。五十年过去,改变的不是问题本身,而是越来越清楚的一件事——这场争论,真正被拖延的,从来不是时间,而是政治勇气。■
Tuesday, 16 December 2025
郑钦亮《星洲网》专栏评论 : 那年信老马就是个"致命错误"
郑钦亮《星洲网》专栏评论:
那年信老马就是个"致命错误"
❝如果那年不是变了天,时任首相老马变了心,统考课题那里会拖到今天。今天回想,那年信老马,也许一开始便是错。❞
站在平民百姓的的立场来看,当年的改朝换代”,迎来的却是曾被行动党领袖批判为“祸国殃民”的马哈迪当了22个回锅首相,让他留下了更重更大的马哈迪主义祸害——对全国人民来说,这可是延缓民主改革的一个致命错误。
如今新接棒的以陆兆福、倪可敏等为中心的行动党新世代领导,遭遇沙巴人民群起对他们失信于民、不思悔改却高高在上的恶劣态度唾弃之后,突发奇想要促请大权在握的安华承认统考,以挽救希盟特别是行动党已经大幅度失落的民心。
安华的附加条件的“承认统考”,究竟是怎么样的货色,平民百姓还不清楚,而对行动党的陆兆福、倪可敏等领袖们为了“执政大局”而促使华社再次犯错的担忧和顾虑,是完全可以理解,也是无可厚非的。
本文是资深时评人郑钦亮(星洲日报前主笔)2025-12-16 06:06发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:那年信老马就是个错误。全文和插图如下(以上两图和文内小标题为《人民之友》编者所加)——
▲马哈迪忧心安华处理承认统考课题,替他出谋献策
火箭在沙巴收到8粒蛋后,因“选票蛋白质”增强火箭记忆力而想起承认统考的承诺,让这课题轰轰烈烈的死灰复燃。
这些年来,承认统考这件所谓的华裔教育大事,华教界立场不变,但是在政府未承认统考之际,时间不等人,个人前途必须作决定,所以华教家长与子弟随机应变是正常及合理的生存之道,这期间,也不知折煞了多少华裔学子的深造之路。
这是华教系统自身之错?政府制度之错?或是课题被种族政治化之错?
种族政客利用统考课题来"以华治华"
我觉得统考课题是因为我国种族结构极速变化后,被种族政客操弄的课题。
种族政客打统考牌略见成效后,就乐此不疲,到最后还不惜扯入了宪法,造成课题日益复杂。
天地良心,不可挑战的马来文国语地位从来无可动摇,它和承认统考是风马牛不相干的事情,并没有可以比较之处。团结政府不应该允许统考课题成为朝野政客手上的子弹,让他们用来打击华教。
火箭和马华说得残酷一点,就是被种族政客利用统考课题来“以华治华”,没有谁比谁拥有更崇高的华教守护者光环。
今天火箭已经在朝, 也没办法处理好
向来是火箭以这个课题把马华打得遍体鳞伤,今天火箭在朝了也没办法处理好,马华如果“报复”得太激烈,依然是掉入另一方早已设定的以华治华圈套,只不过握住机关枪的枪手,换在另一个华基政党的手上。
也幸好马华没有这么疯狂,毕竟多骂多笑也无益,骂得越凶也未必能为他们加分,但却成为偏激马来政客眼中的小丑戏码。
一些关心华教的非政治人物甚至担心,统考课题闹得太激烈的话,极有可能被朝野马来政客利用作为向政府施压的武器,继而为难了首相安华的阵营,最后干脆搁下,让大家争议了个寂寞。
"承认统考"已不再是华教最迫切课题
真是这样也不能怪安华,可能现实上承认统考已经不再是华教最迫切的课题,但仍然是华基政党尤其是火箭必须交代的历史包袱,也是朝野种族政客手上有力的子弹,安华如果在还没有更好的安抚绝招前,先搁置留到下届大选前再作打算比较稳妥。让统考子弹再飞一阵子,没有推力后就会停下来。
网络上陆续可见以往朝野各党对统考文凭持积极态度的视频,也有不少他们自打嘴巴的政治演说。我想那都是选举期间的需要,反正决定权都不是在他们手上,说了做不到也不必负责任,有情有义的支持者都是善忘也是善于原谅的。
纳吉亲口许诺"承认统考"已成绝响?
其中2018年时任首相纳吉在华文中学演说时,亲口宣称承认统考已被列入国阵竞选宣言的视频,最让人怀念。这种来自政府第一大官的承诺,已成绝响,未来还有这契机吗?
如果那年不是变了天,时任首相老马变了心,统考课题那里会拖到今天。今天回想,那年信老马,也许一开始便是错。■
Sunday, 7 December 2025
郑丁贤《星洲网》专栏评论: 马达尼, 你可以昌明一些吗?
郑丁贤《星洲网》专栏评论:
马达尼, 你可以昌明一些吗?
❝马达尼政府推崇昌明施政,理念包括维护多元文化共存,保障社会公平。只是,3年下来,社会保守化,宗教狭隘化,权力极大化,离昌明日益遥远。❞
本文是郑丁贤2025-12-06 20:00发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:马达尼,你可以昌明一些吗?全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——
劳师动众的对付一群泡澡男人为啥?
警方与宗教局人员突袭吉隆坡一家健康中心,逮捕了超过200人。
逮捕行动中,人们看到一群用毛巾围着下半身的成年男子,狼狈尴尬的被押上卡车。他们被告知,扣留原因是涉及同性之间的性行为。
然而,一名被扣者对媒体说,他到这家健康中心,先是自己健身,之后到澡堂泡澡。过程中没有任何性活动,也没有看到其他人有这种行为。既然是泡澡,当然不会衣着整齐。
不管怎样,他们被扣留了40个小时。警方以《刑事法典》第377/372条文,也就是违反自然性行为,以及以卖淫为目的剥削,对他们进行调查。
然而,现场没有违反自然性行为的证据,也找不到卖淫的加害人和受害人,申请扣留令被法庭拒绝,警方也承认案件无法继续。
是的,没有加害人,也没有受害人,所以没有犯罪行为。
既然没有犯罪,为何劳师动众的对付一群泡澡男人?
事件没有结束,许多照片和视频不知何故流出,一些被扣者的身分曝光,遭到社会歧视。其中涉事的一名高教部官员甚至被指示辞职,有更多人在职场和家庭难以立足。
这像是一场闹剧,只是比闹剧严重很多。事件对当事人造成巨大的家庭、职业和心理伤害,也让马达尼政府的“昌明大马”招牌蒙羞。
显然的,这是一次以性道德出发的逮捕行动,让人想到中亚某恶名昭彰的国家经常发生的情况,特别是针对性少数群体。
想当年,安华作为肛交案被指控的对象,曾经承诺给予性少数群体更多包容和保护;但是,如今性少数群体感觉比过去更加不安全。
x x x
采用"恐怖手段"逮捕贪腐案件吹哨人
沙巴投票前夕,刁健城遭到反贪会“飞虎队”全副武装,强势逮捕。其气势和阵仗,如同捉拿危险恐怖分子,也很像1998年马哈迪下令逮捕安华,特警荷枪实弹闯入安华住家的景况。
刁健城被推入警车的那一刻,高喊“lawan tetap lawan”(抗争到底),简直就是当年安华反抗声的翻版。
而根据刁健城和夫人所说,他曾经被枪口抵住头额,万一走火,小命休矣!不过,反贪会否认这项说法。
刁健城肯定不是凶神恶煞,家里藏有炸药和AK-47的恐怖分子。他只是探矿案嫌疑人兼吹哨者,要他到案,拨个电话,传个短讯就可以了,最多不就派辆官车把他送到反贪会,难道他敢抗拒!
反贪会直捣恐怖分子老巢的做法,十分不昌明,大马看似一个暴力治国的危险国家。
沙巴投票结果,马达尼候选人在城市选区遭到团灭,据说,和刁健城住家上演的那场大戏有一定的关系。
x x x
执法机构罔顾法律行事以至草菅人命
警方在马六甲一个油棕园击毙3人,警方指他们是DT党成员,涉及多宗抢劫案。事发时遭到围捕,警方称他们拒捕,致伤一名警员,因此警方将他们击毙。
不过,一名死者家属拿出电话录音,指当时他们已经投降,怀疑警方是以“处决”方式枪杀。
法治社会,任何的犯罪必须通过法庭裁决,并依法律进行惩罚,不能把犯罪认定和惩罚交由执法人员决定,更何况涉及人命。
扣留室死亡事件一再发生,多数都不了了之,警方的作为缺乏监督,即使有问题,也很少被追究。
同样的,牧师许景城和社运人士安里仄末“被失踪”,人权委员会的报告直指武吉阿曼,而日前高庭也裁定警方失责,必须赔偿至找到人和真相为止。
在英迪拉甘地案,虽然法庭判决归还孩子,但是,警方迄今还“找不到”带走孩子的改教前夫莫哈末礼端。
x x x
马达尼政府3年下来离昌明日益遥远
马达尼政府推崇昌明施政,理念包括维护多元文化共存,保障社会公平。只是,3年下来,社会保守化,宗教狭隘化,权力极大化,离昌明日益遥远。
沙选之后,昌明政府中人言之凿凿,要认真改革,挽回民心,共勉之!■
何俐萍《星洲网》专栏评论:希盟难取本土心,砂选将步沙巴后尘【附《人民之友》编辑部点评】
何俐萍《星洲网》专栏评论:
希盟难取本土心, 砂选
将步沙巴后尘
❝如果希盟的领袖还是固执地“明知不可为而为之”,继续否定本土主义,那就不能怪东马人民用选票表达抗议。❞
本文是媒体人何俐萍(星洲日报东马区副执行编辑)2025-12-06 06:06发表的专栏评论。原标题:希盟难取本土心 砂选将步沙巴后尘。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——
沙巴选举成绩昭示了本土主义扎根
沙巴选举成绩昭示了本土主义也开始在沙巴扎根。从“砂拉越人的砂拉越”到“沙巴人的沙巴”,本土主义的抬头从来不是因为东马人要把视野局限在婆罗洲岛上,而是长期的被忽视,甚至是压榨,使东马人开始觉醒,坚信唯有自强才是生存的王道。这也是被剥削了一甲子后形成的反弹效应,推动力是来自于强烈的自我保护意识。
西马人,尤其是政治人物对这种本土主义非常不理解,有者更是不屑一顾,轻浮地把强调砂拉越或沙巴为先的信念解读为是格局狭隘,长此以往是不利于马来西亚的整体发展,不应被大力鼓吹。这种既不理解又急于武断下定论的嘴脸,以及经常以俯瞰的视野不断对东马作“指点”,恰好是东马人最为反感和厌恶的。
在朝行动党遭重挫沦"完八蛋"下场
行动党在沙巴遭遇重挫,被讥笑为这会真成了“完八蛋”。剖析败因,作为团结政府执政骨干的行动党表现令人失望且反感确实是重要因素之一,而这回在全力支持本土政党以发挥历史性关键作用的强烈呼声中,行动党面对“覆巢”的耻辱,很重要的一个因素即是在本土VS外来政党的取舍之间,沙巴人民义无反顾决定站在本土这一边,这才是促成临门一脚的重要因素。
行动党和公正党等何以至今还被标签为“马来亚”政党?即使如行动党早在1978年由张守江和林源新等人带入砂拉越,47年的光景仍无法完全撕下“马来亚”政党的标签,尴尬就在于即便一些主事者是本土人,但思维的“马来亚化”,不断尝试用马来西亚的思维来指导东马该怎么做,正是犯了大忌。就像砂拉越人这几年对“州”字分外敏感,但许多西马人不知是真没意识到砂拉越早已今非昔比,还是骨子里还是认为砂拉越只配是一个“州”,始终是左一句砂州,右一句砂州来称呼,让砂拉越人很“感冒”。林冠英当年任财长时失言指砂拉越会在3年内破产,就被解读为是见不到砂拉越好,看不起砂拉越。
人联党主席想把火箭 "赶出" 砂拉越
砂拉越将提前在明年举行选举的传言甚嚣尘上,不少人,包括人联党从沙巴选举结果产生乐观无比的心态,包括党主席沈桂贤都促请砂选民届时要把行动党“赶出”砂拉越。无可否认,来届砂选举对希盟绝对是一场硬仗,行动党当年竞选26席只得2席,公正党和诚信党分别竞选28席和8席皆铩羽而归,这届要保住2席或有更大的突破是有很高的难度。砂盟再度执政是毫无悬念,希盟只能主打监督砂盟表现的哀兵策略,形势确实很险峻。然而,若砂盟,尤其是人联党过于乐观而松懈,摆出看轻的姿态,也还得慎防出现阴沟里翻船的局面。别忘了在1996年人联党籍的时任副首长黄顺开就被行动党的黄和联给拉下马,而人联党在之后的数届选举的表现都极差而陷入政治的谷底。如今的时局是有利于砂盟,在形势一片大好之际,更要有高度的警觉,希盟从曾经的形势一片大好到如今差评连连,原因就在于权位到手后,也跟着丢了初心。
预计火箭全面失利不会发生在砂邦
众多砂盟领袖中,个人认为,最客观评论的非土保党宣传主任阿都卡林莫属。阿都卡林认为行动党在沙巴选举全面失利的情况预计不会在砂拉越发生,但西马政党必须读懂沙巴选民发出的强烈讯号,即选民强烈倾向于以本土政党为基础的政党联盟,盼望凭借于给予本土联盟支持力量,让本土联盟有足够的筹码讨回属于东马的权益。
在努力寻求自主和自强的道路,砂拉越是用了至少10年的时间来证明不是空口说白话。承认独中统考文凭、推动双语教育及设立国际中学、发展绿色经济、提供免费大学教育、设立婆罗洲航空公司等,这些政策不是百分百完美,但至少证明这是一条不但可行,也能让人民看见未来的路。今天的砂拉越还不至于是取得翻天覆地的变化,但变化还是很明显的,从大部分人民流露“以砂拉越人为荣”的情怀,这种自信的表现证明本土路线已成功赢得人民的共鸣。
若希盟否定本土主义就莫怪人民抗议
如果希盟的领袖还是固执地“明知不可为而为之”,继续否定本土主义,那就不能怪东马人民用选票表达抗议。■
《人民之友》编辑部点评
作为促进民主人权思想的一个交流平台,《人民之友》编辑部愿意提出以下3点意见,供作者和网民参考——
⬤ (1)沙巴和砂拉越人民如今掀起的"自主自强"的运动,证明上个世纪60年代初新加坡、马来亚和北婆3邦(即砂拉越、沙巴和文莱)的民族民主运动先辈们所提出的“马来西亚计划是新殖民主义产物”即英殖民统治者把政权移交给马来权贵对5邦(包括新加坡和文莱)人民进行统治)的论断和指控是正确的。沙巴和砂拉越人民今天表现的“本土主义”,实质上就是抗拒强硬实施于他们头上的马来霸权统治。
⬤ (2)作者应是持着马来西亚人的身份证的砂拉越人,她本人“以砂拉越人为荣”是可以理解的。但是她在文章中所强调的“砂拉越人的砂拉越”和“沙巴人的沙巴”的本土情怀,不免让人感觉这种思维有着强烈的本位主义和分裂主义的嫌疑,对国民团结是大大不利的。马来亚半岛、沙巴和砂拉越人民共同主张“马来西亚人的马来西亚,反对种族主义,反对霸权统治”,有什么不对或不好呢?为什么要排斥和放弃呢?
⬤ (3)从民主人权和政治关系角度看,无论是马来(西)亚人,沙巴人还是砂拉越人,都应分为掌握政权的“统治精英”和遭受统治的“平民百姓”两个对立阶层才对。如今继承英殖民者衣钵的掌握“联邦政权”的统治精英(目前是由安华领导的希盟和扎希领导的巫统所主导的“团结政府”),才是全国人民摆脱压迫的主要斗争对象。只有全国(包括半岛、沙砂)人民消除分歧,团结起来,才能成功摆脱种族主义霸权统治。



































































