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Monday, 16 February 2026
余秘叶《星洲网》专栏评论 : 雪州的猪没问题, 是人有问题
余秘叶《星洲网》专栏评论 :
雪州的猪没问题, 是人有问题
❝ 令华社感到不舒服的是,行动党在此时的自我辩解。雪州行动党主席黄思汉称“养猪课题与行动党无关”,将其归类为纯粹的政府行政与环境事务。作为州政府的重要决策成员,这种“切割式”言论显然难以服众,将重大民生课题政治化为“无关党派”的事务,是避重就轻,缺乏政治担当。❞
本文是时评人余秘叶(前媒体人)2026-02-14 06:06发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:雪州的猪没问题,是人有问题。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——
雪禁养猪真的只因为环保这么简单吗?
雪州政府宣布全面禁止州内养猪活动,并停止发放与更新所有执照,这对华社而言,无疑是一记震撼弹。长期以来,养猪业在马来西亚虽敏感却非“禁忌”,如今却被冠以“环保”之名要求清空。雪州政府给出的理由是水源污染与气味困扰。环保课题是不能妥协,但在此事上,真的只因为环保这么简单吗?
过去一个月,雪州政府的养猪政策转向速度令人咋舌。1月上旬,政府还大谈“现代化转型”,计划在2030年实现零排放目标;1月8日,政府宣布将30多家养猪场迁往乌雪县武吉达卡集中经营。然而,在民意反弹与王室的压力下,政府的目标在短短数周内从“转型”直接跳水至“结业”。
问题是,为何只有雪州的养猪业无法现代化?养猪业在雪州立足数十年,州政府自2012年起便实施现代化执照制度,有法令管制。为何10年过去,雪州养猪场依然“十年如一日”地维持传统饲养模式?难道纯粹是猪农不求进步?对比邻近的霹雳州与砂拉越州,为何人家能成功转型,雪州却只能走上绝路?
雪养猪业核心问题是州政府监管不到位
雪州养猪业会走到今天,核心问题之一在于执法与监管不到位。猪农每半年需更新临时执照,若标准不达标,为何这10年来执照照发不误?另一点是雪州政府没有制定明确长期现代化养猪场政策,也没有建立环保卫生建设,让养猪业可以安定下来放心投资事业。
实际上,丹绒士拔养猪区的臭味存在已久,当地居民也怨声载道。为何当局知情后没有及时处理,而且把问题扫进地毯下,唯有等到苏丹出声了才来手忙脚乱?我怀疑,雪州政府并没有正视猪农造成的环境污染问题,也没有政治意愿提出解决方案,所以最后选择了最容易的方案,就是关闭。
行动党对这课题自我辩解, 令华社不快
令华社感到不舒服的是,行动党在此时的自我辩解。雪州行动党主席黄思汉称“养猪课题与行动党无关”,将其归类为纯粹的政府行政与环境事务。作为州政府的重要决策成员,这种“切割式”言论显然难以服众,将重大民生课题政治化为“无关党派”的事务,是避重就轻,缺乏政治担当。
此外,副农长将养猪场的没落归咎于“工业发展侵蚀农业”。试问,养牛、养鸡、养羊同样需要土地,为何它们能与工业共存,唯独养猪业必须成为工业化的牺牲品?
倪可敏提"以专业方案说服王室"行吗?
倪可敏提出的“以专业方案说服王室、寻求双赢”虽是公道话,但在王室谕令已下,似乎已成定局没有转弯余地,这些言论更像是于事无补的“马后炮”。据了解,目前农业部正与猪农接洽商讨关闭养猪场的赔偿课题,猪农获得的赔偿金是否足以弥补这个行业的消失?
华社担忧关闭养猪场开启了一个不好的先例。不能养猪首当其冲是猪农,他们未来的生计谁来保障?华人可能也会担心,接下来会轮到哪个州属面对相同厄运?即使未来依赖外州供应或全数进口,政府真能确保猪肉供应充足,价格不飙升、品质保证吗?
对华社而言,猪肉是日常食品,它不是必要,但却很重要。尤其在节庆,如农历新年和福建人拜天宫,更少不了烧肉供奉神明。
"雪禁养猪"不是猪的问题而是人的问题
其实,华社的诉求无非是希望维持原状,能在过节时买到新鲜烧肉,平日能喝酒、买彩票、吃一口道地的肉骨茶。
说到底,这不是猪的问题,而是人的问题。■
林瑞源《星洲网》专栏评论: 三大课题爆发,把希盟 放在火上烤
林瑞源《星洲网》专栏评论:
三大课题爆发,把希盟
放在火上烤
❝ 华人担心文化习俗逐步受到侵蚀,今天禁止养猪,明天可能禁止喝酒。如今希盟有口难言,但这笔账会算在火箭头上;假如华裔选民在大选拒绝投票,安华如何延续首相梦?❞
本文是林瑞源2026-02-13 20:01发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:三大课题爆发,把希盟放在火上烤。全文如下(上图和文内小标题为《人民之友》编者所加)——
局面逆转, 三大课题冲击希盟基本盘
希盟现在应该感受到“政治一天都嫌长”这句话的道理和残酷。原本国盟分裂、土团党内讧、持“统考+2”可申请进入政府大学,让形势一片大好,但局面逆转得非常快。
反贪会主席阿占巴基持股争议、雪州全面禁止养猪,以及万挠发生擅自强拆兴都庙事件,都冲击希盟的基本盘,如果不妥善处理恐如雪球越滚越大。
内阁决定调查涉及阿占的所有指控
先谈阿占巴基被彭博社指控超额持股,以及反贪会与商人勾结的事件。阿占不是第一次超额持股,2021年10月,他被爆拥有过百万股票,当时非政府组织和政党纷纷敦促时任首相依斯迈沙比利对他采取行动,包括人民公正党和民主行动党。不料他没有吸取教训,又被指持有上市公司速资伙伴1770万股,市值近80万令吉的股票。
和上次一样,阿占否认指控,并发函向彭博社索赔1亿令吉。他承认去年初购买股票,但去年7月已全数脱售。然而,根据《2024年公务员治理与纪律管理通令》,公务员持股不得超过公司已缴足资本的5%,及持股市值不得超过10万令吉。即使已经出售股票,也违反条例。
阿占作为肃贪机构的最高领导人,必须以身作则,维护反贪会的公信力。如果信誉受到质疑,就会影响人们的观感,认为昌明政府的肃贪只是表面工夫。
阿占这3年来勤于和高调执行反贪指令,因此“得罪”各利益相关者,现在他“有难”,各方肯定会全力追击,比如“阿占巴基退位”秘书处决定在本月15日发起抗议集会。
更不幸的是,安华为阿占辩护,认为阿占很好的履行其职务,必须先听取阿占的解释。经济部前部长拉菲兹要求阿占立即辞职,却反遭反贪会的调查,指他涉嫌11亿1000万令吉投资舞弊案,这将进一步损害反贪会的形象。
反贪会没有受到制衡和监督,权力将会膨胀,进而威胁公民社会和法治精神。若这项课题延烧,希盟将流失城市和中间选票。
内阁会议议决,成立一个以政府首席秘书山苏阿兹里为首的特别委员会,以调查涉及阿占的所有指控。内阁应指示阿占休假,等待调查结果,一旦发现错误,就必须停职,才能达到止损作用。
雪政府遵苏丹谕令禁止养猪引民怨
至于雪州政府遵从雪州苏丹沙拉弗丁的谕令,加速分阶段关闭养猪场的事件,将严重打击华裔选民对希盟的支持率,特别是行动党。
猪肉在华人文化中占据重要地位,也承载了华人的饮食习惯,因此忽然不能养猪,肯定会引起民众不满,甚至质疑现在不是伊党禁止养猪,而是希盟的决策,还讲什么平等自由开放?
而且雪州禁止养猪业,可能会引起其他州的仿效。即使槟城州政府坚持允许养猪场运作,难保在野党不会以雪州作为例子,煽动情绪,施加压力。
华人担心文化习俗逐步受到侵蚀,今天禁止养猪,明天可能禁止喝酒。如今希盟有口难言,但这笔账会算在火箭头上;假如华裔选民在大选拒绝投票,安华如何延续首相梦?
万挠强拆兴都庙事件加剧社会矛盾
而雪州万挠发生的擅自强拆兴都庙事件,则损害印裔的文化感情,毕竟兴都庙不仅是宗教场所,更是印裔社区的文化根基、情感寄托与活动中心。
原本印裔已经对希盟没有兑现大选承诺感到失望,现在安华授权地方政府清理不属于合法宗教用地的区域,更引起印裔社会的担忧。万挠发生强拆事件,显示右翼分子趁机搞事,加剧社会矛盾。
虽然印裔选民人数不多,但在一些选区可以是造王者,特别是雪州。根据2022年数据,印裔人口约占全雪州总人口(约703.8万人)的11.2%。
上述三项课题的集体爆发,与安华息息相关。安华三度延长阿占任期,最终自己却卷入漩涡。安华在2月9日指出,若雪州没有适合养猪的地方,则建议无需进行生猪养殖,过后雪州苏丹才发出谕令。而安华表示可依法拆除违建宗教场所,也节外生枝。
如果希盟同时失去非马来人及城市选票,将是政治灾难。看来阿兹敏阿里声称,国盟有信心来届州选执政雪州,并非信口开河。
且看安华能否纠正错误, 力挽狂澜?
现在距离大选还有时间,安华能否纠正错误、力挽狂澜,将决定自己和希盟的政治命运。■
郑丁贤《星洲网》专栏评论: 病猪医成死猪, 厉害了! 养猪业若消灭, 谁之责?
郑丁贤《星洲网》专栏评论:
病猪医成死猪, 厉害了!
养猪业若消灭, 谁之责?
❝ 20几年前的立百病毒,并没有消灭雪州养猪业;而今政府的怠惰,成全了养猪业的死亡。❞
作者对雪州养猪业课题不断恶化而今面临灭亡的局面提出的控诉,不仅仅是向雪州政府提出的拷问,也同时是向那40名依靠非穆(主要是华印裔)选票上台的行动党国会议员提出的拷问。
雪州政府和行动党40名国会议员应作公开交代!
本文是郑丁贤2026-02-12 20:00发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:病猪医成死猪,厉害了!全文如下(上图和文内小标题为《人民之友》编者所加)——
对于雪州丹绒士拔,以及雪邦地区的养猪人家,这个新年能怎么过?
别人是喜气洋洋,他们却是一片迷惘,前途茫茫。
雪州对养猪业的禁令, 来得"突然"
禁令来得突然,所有养猪场必须关闭;没有补救的余地,也没有搬迁的机会,只有关闭。
对于经营了数十年的养猪场,养了一家几代的养猪户,以后日子该怎么过?
不只是养猪户,这也会影响了雪隆地区数百万的猪肉消费人;虽然说可以从外州或外国进口,但是,问题也接踵而来。
依赖外州猪肉,供应量跟不上,价格也会水涨船高;更何况,一旦雪州禁养猪,其它州会不会跟着颁布养猪禁令?毕竟,西马所有州属都是穆斯林居多数,基于同样逻辑,哪还有容猪之处。
如果要进口外国猪肉,那大家就只能吃冷冻猪,风味大减。煮出来的肉骨茶味如嚼蜡,更没有香喷喷脆卜卜的烧乳猪了。
有人说这是猪农咎由自取,没有搞好环境卫生,造成如此后果。
也有人说这是苏丹谕令,又能奈何!
如果追究负责, 雪州政府首当其冲
我的看法是,如果追究负责,州政府首当其冲。
养猪业在雪州至少也有百年历史,那是州民每天的需要,也是多元社会的成分之一。但它并未获得相应的待遇,也缺少发展空间,一旦不能自生,只能等着被灭。
20几年前的立百病毒,并没有消灭雪州养猪业;而今政府的怠惰,成全了养猪业的死亡。
时代变迁之下,对环境卫生的要求提高,宗教敏感度也增加。养猪业的政策和规范,也必须随之进步,才能配合社会的发展。这些都是州政府的管理范围。
但是,几十年来,州政府又做了什么?
雪州政府对养猪业可谓"只说不做"
可以说是只说而不做,也可以说什么都没做。
养猪业长期处于发展边缘,州政府能够不理就不理;一旦出现争议,就提出空中楼阁,或是朝令夕改的政策。
州政府没有拿出一套实际可行的措施,引导养猪业朝向现代化发展;也没有建立环保卫生的基础建设,让养猪户可以更新落脚;即使政策出台,也是一再改变,同时缺乏执行意愿,以至失败告终。
雪州养猪户多是中小规模,资金少,技术落后。如果没有州政府的配合协助,要靠猪农本身推行现代化养猪概念,设立排污设备,改善空气品质等,肯定力有未逮。
于是,大部分猪农只能因循苟且,有一天过一天,环境污染和空气品质日益严重,社区压力愈发巨大,才引发苏丹拍板决定。
猪农难辞其咎, 但州政府责任更大
猪农固然难辞其咎,但州政府责任更大。州政府一度要养猪户搬迁到东目,设立现代化养猪场,但是,并未提供相应的基础建设,一些业者斥资打造符合环保条件的设备,准备转型经营,但如今一刀砍的禁令,绝了后路,血本无归。
至于州政府宣布要在武吉达卡发展现代化大型养猪场,并要猪农搬迁到这个荒郊野外之地,说穿了只是纸上谈兵,空口白话,即没有进行社区沟通,也没有规划确切地点,更没有可行性研究。之后遭到地方居民反对,苏丹也不同意,才承认是“初步研议”而取消。自己打脸之外,也把猪农玩了一把。
雪州政府无奈把雪州养猪业埋葬了
州政府把养猪业问题长期盖在地毯下,直到发臭了,污染了,养猪业发病了,州政府才来乱投医,仓促找了掩埋垃圾的武吉达卡,美其名是现代化大规模养猪,实际下只是想把猪只和猪农放逐到人们的视野之外,以为可以平息争议,结果没有解决问题,却埋葬了雪州养猪业。
猪已死了,才来谈如何救猪,厉害了!■
周秀洋《星洲网》专栏评论: 火箭面对的两道"陷阱题" 考验其"话语权与行动力"
周秀洋《星洲网》专栏评论:
火箭面对的两道"陷阱题"
考验其"话语权与行动力"
❝ 养猪课题也好,统考争议也罢,随着时间流逝,当有新的课题覆盖后,或许会慢慢沉寂下去,但却是一处躲不过的陷阱,暗地里的消耗却不会因此而消散,都在考验着行动党在团结政府中的话语权和行动力。❞
本文是媒体人周秀洋2026-02-13 0605发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:火箭的陷阱题。全文如下(上图和文内小标题为《人民之友》编者所加)——
统考争议, 仿佛就是一个“死循环”
原本看似有点降温的独中统考课题,近来又因为团结部长艾伦达干的国会书面回答掀起波澜。部长说,教育部的立场依然维持不承认独中实施的统考文凭。当然,书面回答中也提到,昌明政府承认我国教育体系存在多元升学途径。这也就回到了首相宣布10年教育大蓝图时宣布的,所有不依据国家课程的教育体系,都必须修读并应考大马教育文凭中的国文和历史,并且只要分别获得优等和及格就符合申请公立大学的资格。这项宣布,行动党认为在统考问题上有所“突破”,但董总却觉得和所要求的“承认”统考不是一回事,各有各的解读!统考课题仿佛就是一个“死循环”,绕了那么久,似乎永远都在绕圈。
一波未平一波又起, 又来个养猪课题
一波未平一波又起,如今又来个养猪课题。雪州苏丹表明,不同意在雪州任何地区养猪,作为替代方案解决州内非穆斯林的需求,殿下建议政府发放猪肉进口准证。殿下还说,养猪场会散发恶臭气味并污染空气,且可能因排放猪只粪便和污水而污染河流水源。
在进口的时机上,我倒是看到砂拉越州政府抓紧时机,打算扩大对雪兰莪的生猪出口规模,还欢迎其他想要进口的州属联系。
全球最大的猪肉出口国之一丹麦,其出口量占全球总量的15%至20%之间,在永续农业与循环经济方面具国际领先地位,通过厌氧消化系统,将猪粪与废水转化为生物气体,用于发电与供暖,实现资源循环利用。当然,这背后少不了政府的大力支持。在本地大环境下,少了政府支持再加上各种因素,猪农想要持续经营恐怕还有诸多忧虑,又有谁敢把整幅身家都投资去打造结合新科技,一个现代化的养猪场呢?养猪课题从来都不只是一个经济和环境污染课题,养猪场的规划争议,当中可能涉及地方利益冲突,一旦掀起舆论,那更是会被染上种族色彩。
当朝行动党都处于"进退两难"的局面
不论是养猪课题还是统考争议,行动党都处于进退两难的局面,若是强势发声,容易被贴上标签,更是绝对会让对手因此发动猛烈攻击,渲染成种族课题那更是毫不意外。可是若选择淡化处理,则会被认为懦弱退让,即便在大选中获得华裔选民的大力支持,却还是说不上话,当家不当权,当年套在马华头上的标签,绝对会被贴在火箭身上。
在野时的行动党总是以“敢讲敢做”的形象示人,但成为执政党之后,许多课题上不能再像以往那般“火力全开”,更多时候需要协商推进,过程不尽如人意,还要慎防对手时不时的“补刀”。养猪课题牵扯着州政府和中央的权限,更涉及族群敏感,如今还有王室发声,非行动党能单独主导推进的课题。然而,对于选民而言,看到的是行动党在此课题上力度不够,声音不响,辜负了支持者!有心无力的说辞,并不会让火箭在这个课题上全身而退,只会成为政治消耗,消耗掉的是行动党的支持率。
也都在考验行动党的话语权和行动力
养猪课题也好,统考争议也罢,随着时间流逝,当有新的课题覆盖后,或许会慢慢沉寂下去,但却是一处躲不过的陷阱,暗地里的消耗却不会因此而消散,都在考验着行动党在团结政府中的话语权和行动力。如何在多元社会和现实政治夹缝中求存、茁壮,也考验着政治智慧。■
Saturday, 14 February 2026
黄子豪《星洲网》专栏评论 : 统考的"一个政策, 两个表述"
黄子豪《星洲网》专栏评论 :
统考的"一个政策, 两个表述"
❝ 事情演变至今,到底是好是坏呢?从宏观政策角度来看,团结政府的立场和以前的国阵政府和国盟政府,并没有两样。还是对统考这个独立于国家正统教育体系的教育制度保持观望和警惕。
如今,统考和其他非政府考试的大学入学资格总算可以站在同一个起跑点。这个对于华社而言,算是一个迟来的、微小的胜利。❞
作者的评断是客观中肯的,而今却有依靠华人选票上台的政客以(实质含糊的)“统考+2”的微小结果,大言不惭地向华社居功领赏、捞取选票,而掩盖统考至今没有合法化的铁一般的事实。
本文是时评人黄子豪2026-02-12 06:05发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:统考的“一个政策、两个表述”。全文如下(上图和文内小标题为《人民之友》编者所加)——
我国的高等教育的一个"有趣的政策"
马来西亚是一个很有趣的国度。有趣到我国的高等教育政策,可以技术性承认统考,但政策上却不承认统考。对马来西亚政治缺乏了解的群众,肯定对这一顿操作看傻眼。
首先,什么是“技术性”承认?统考本质上其实就是一种统一的大学入学考试,它主要的功能就是通过考试,来呈现学生的学术能力和资格。现阶段,根据首相的基调,统考学生只要通过大马教育文凭(SPM)马来文科和历史科的检验,那么就可以凭统考的成绩进入政府大学就读。也就是说,统考的学术水平,技术上是没有问题的,因此可以通过这个迂回管道,正式获得政府大学的承认。
政府在"承认统考"设立了"两道关卡"
当然,整个大前提是,统考的学生在SPM马来文科和历史科需获得优等。这两道关卡,其功能不是学术认证,更多在于树立正统的国民意识形态,确保学生拥有优秀的马来文认知能力,以及拥护正统的马来西亚历史,尤其是建国过后的政治叙事。唯有符合这两个标准的学生,才能获得进入政府津贴的高等教育体系深造。站在公共管理的角度上来看,这是一种惯常的审查(mean-tested)福利制度。站在纳税人的角度而言,也是无可厚非。
国家团结部却声称我国并不承认统考
那既然政府技术性承认统考了,为什么国家团结部还会在国会里声称,马来西亚并不承认统考?而且还要越俎代庖,帮教育部澄清其至今仍维持不承认独中的统考文凭的立场?这就是政府一个“政策、各自表述” 的政治算盘。“一个政策、各自表述” 源于海峡两岸上个世纪基于台湾历史地位未决而提出的“一个中国、各自表述”。它赋予两岸的中华人民共和国和中华民国各自表述台湾的政治地位。其终极目标就是让两个政治实体可以对各自的人民有一个政治正确的交代。
安华"一个政策,各自表述"的政治算盘
同理,安华政府“一个政策、各自表述”的政治操作也是要让团结政府内的巫统和希盟可以向各自的核心支持者和选民交代。希盟,尤其是行动党的论述主要在于独中学生如果可以凭统考进入政府大学,那不就等于统考或政府承认了?至于国家团结部所谓的不承认统考,其红线就是不支持、不鼓励、不资助、不干涉统考的运作,原则上和统考这个烫手山芋隔开来。至于凭统考进入政府大学,则是把统考置放在和A水平等外国入学证书相同的位子。这个做法,在面对马来主义的质疑时,可以解释为纯学术决定,不等于统考获得合法地位。
从宏观政策看, 今政府跟前政府没两样
事情演变至今,到底是好是坏呢?从宏观政策角度来看,团结政府的立场和以前的国阵政府和国盟政府,并没有两样。还是对统考这个独立于国家正统教育体系的教育制度保持观望和警惕。这点,对统考和华社而言,绝不能称之为任何的好消息。至于学术上,和国阵政府不同的是,团结政府这一次绕过和董教总常态化谈判的方式,直接简化条件 ,只要考获SPM马来文科和历史科优等,统考生就获得进入政府大学修读的资格。
统考地位尚未合法化, 确是上升一小格
到最后,虽然统考的地位并没有全方位的合法化,但是其地位在马来西亚高等教育体系当中,的确是上升了一小格。以前,统考这个本土的学术资格,比外国的A水平都还不如。A水平的学生至少还可以进入政府大学,统考却不能。如今,统考和其他非政府考试的大学入学资格总算可以站在同一个起跑点。这个对于华社而言,算是一个迟来的、微小的胜利。■
Wednesday, 28 January 2026
郑丁贤《星洲网》专栏评论: 雪州 "猪患", 希盟面对劫数
郑丁贤《星洲网》专栏评论:
雪州 "猪患", 希盟面对劫数
❝大臣阿米鲁丁形同网中人,被养猪课题困住;希盟州政府两边不讨好,下届选举恐怕要受到冲击。而养猪业的课题如果处理不好,恐怕会成为下一个种族抗争的热点。❞
本文是郑丁贤2026-01-27 20:00发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:雪州“猪患”,希盟面对劫数。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——
雪州政府被养猪课题搞得焦头烂额
雪州政府被养猪课题搞得焦头烂额,进退两难;如果无法解决,希盟州政府下届选举要面临“猪患”,后果甚至冲击选情。
特别是雪州苏丹撂下重话,丹绒士拔地区不得继续进行养猪活动,必须搬迁到武吉达卡,但不能进行大规模养猪计划。
这项谕令,彷佛投下重弹,让大臣阿米鲁丁慌了阵脚。
苏丹的态度很坚决,没有商量的余地。站在苏丹立场,他有充分的理由。瓜冷县的丹绒士拔是雪州养猪重区,由于缺乏妥善规划,猪粪排入河流,污染水源,周围地区也异味扑鼻,居民相当难受,特别附近有很多的马来甘榜。
养猪户和政府当局都不能逃避责任
养猪户自然不能逃避责任,但是,业者也有苦衷。一直以来,养猪业都在边缘生存,遭到居民责难,还要面对政策限制和朝令夕改。
譬如过去提出在丹绒士拔的东目进行集中养猪计划,推动先进环保的养猪场。只是,几年下来,政策停留在口号阶段,没有具体的执行方案,也缺乏基础设施的配合。大部分养猪业者无所适从,不敢投资改善生产方式,只能留在原地,延用老旧低成本、高污染方式养猪。
而今禁止在丹绒士拔养猪,坐着就是等死;而一些已经在东目投资,并引进环保排污设备的养猪场,也恐怕前功尽弃,投资归零。
州政府拟在武吉达卡建大型养猪区
阿米鲁丁的新方案,准备把州内养猪业集体迁移到雪州北部,人口较稀少的武吉达卡(Bukit Tagar)。州政府在1月8日宣布要在当地建设一个封闭、零污染的大型集中养猪区,不会污染河流,也不会影响居民生活素质,更可以带动养猪业的发展,产量供应雪州到全国,乃至外销。
阿米鲁丁原本信心满满,以为这是个三好方案,对养猪业、居民和环保都照顾到。
没想到,雪州苏丹额外关注,召见了相关的行政议员,并指示武吉达卡养猪区只能小规模、受控制的养猪,产量只需供应州内非穆斯林所需;至于大规模的养猪并不需要,也缺乏敏感度,因为雪州多数居民是穆斯林。
苏丹指示只能小规模,不能动用公帑
两天后,苏丹再指示雪州政府不能拨款,也不能投资给养猪活动。总之,不能动用雪州公帑。
武吉达卡地处偏远,交通和基本设施欠缺,如果没有州政府的协助,私人界无力推动建设。
而武吉达卡若要发展成为先进环保的养猪区,更必须投入大量资金,引进各种排污、环保、卫生设备。配合如此重大投资,就必须大规模的养猪,才能符合成本效益。
要养猪业者搬迁到百公里以外,必须投资昂贵的设备,却只能小规模养猪,稍有生意头脑,就知道做不过。
武吉达卡养猪计划遭受马来社会反对
尤有甚者,当武吉达卡被宣布成为养猪区,就引发马来社会的反对。当地Felda居民展开抗议行动,要求中止这项计划,而32个马来团体也联署提呈反对计划,理由是当地居民多数是穆斯林。
困难和压力排山倒海,雪州政府不得不宣布搁置武吉达卡养猪区计划。让人诧异的是,还是首相安华亲自宣布,并表示将在雪州寻找其他养猪区。
谈何容易。武吉达卡目前主要是垃圾掩埋场,发展不易,居民稀少,已是没有选择之下的选择。如果这样的条件都不能养猪,还要到哪里去找?
这项计划不能推行,猪肉价格必上涨
丹绒士拔养猪活动必须停止,武吉达卡养猪区不能推行,养猪业者行将失去生计,国内猪肉供应也会短缺,猪肉价格必然上涨。
从宗教和社会角度,马来穆斯林社会对养猪的接受度愈来愈低,雪州政府任何搬迁计划,都会遭到穆斯林居民反对,即使是非居民,也会被养猪课题挑起情绪。
而养猪户多为华裔,吃猪肉买猪肉多为华人,这边受限,那边被禁,感受也很强烈。
养猪业课题或将成为种族抗争热点
大臣阿米鲁丁形同网中人,被养猪课题困住;希盟州政府两边不讨好,下届选举恐怕要受到冲击。而养猪业的课题如果处理不好,恐怕会成为下一个种族抗争的热点。■
Monday, 26 January 2026
黄金祥《东方网》专栏评论: 大马的精神美国人和台湾人
黄金祥《东方网》专栏评论:
大马的精神美国人和台湾人
❝这些精神美国人和精神台湾人,是本世纪的大马新物种,他们有个共同之处,就是与中国誓不两立。如果你在他们面前批评中国,他立即会视你为人生知己。但若你不识好歹,胆敢称赞中国大陆,那你将被他双眼射出的仇恨激光杀死。❞
本文是时评人黄金祥 2026-01-25 07:30发表于马来西亚《东方网》的专栏评论。原标题:大马的精神美国人和台湾人。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——
《当斩杀线来敲门》上网又有人辱骂
上篇拙文,我借《当幸福来敲门》这部电影,蹭了”斩杀线”的热度,结果引来800则留言。一如往常,辱骂我的占了多数。
坦白说,被人在网上泼粪,什么屎尿屁,什么脑残小粉红、中华胶、共匪,包括恶搞我的名字、诅咒我去死等等,最初的感受是震惊、难受、苦恼,完全无法理解,为何自己不过发表一些粗浅观点,居然会惹怒那么多陌生人,甚至巴不得我去死?
后来,被骂久了,开始麻木了,正所谓”如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭”——脸书的世界,就和粪池无异,有些人长期泡在里头,看到不顺眼的路人,就含一口向他喷去;而我常在池边走,哪能不沾屎?
见到那么多”黑粉”努力的为我留下屎尿屁,我感动之余,还是有一丝丝遗憾——网络有你们最爱的言论自由,既然不认同我的文章,为何没几个能以人类的文字,认真指出我的论点到底错在哪里?到底是哪几句话,让你们暴跳如雷、神经错乱、如丧考妣?
只因我写了一些他们不喜欢的话语
除了各种无端辱骂,最常见的,就是说我叛国,要我剪IC,”回去中国大陆住”——只因我写了一些不该写的话。
这些话,包括称赞中国的近代发展,认同贤能治国,批评美国、台湾或乌克兰的领导人......等等。
只因我歌颂中华文化与民族精神,赞赏中国对西方打压的不屈服,羡慕大陆基建与科技发展神速,结果就被指责叛国——既然我那么欣赏中国,就应该放弃大马国籍,移民去这个共产国家。
根据这个逻辑,假如我和许多男人一样,觉得神仙姐姐刘亦菲甜美可人,赞了她几句,那我就应该和老婆离婚,去娶神仙姐姐?(她非嫁我不可?)
当我批评美国, 他们叫我移民中国
更神奇的是,当我批评美国制度让老百姓受困于斩杀线边缘,这些网民也同样叫我移民到中国大陆。
这好比我说某某女明星演技很烂,他们听了不高兴,说:”那你还不快点去娶刘亦菲?”
如此无釐头的论述逻辑,恐怕连周星驰也要甘拜下风。
但经过七七四十九小时的苦思,我大概搞懂了,这些网民虽身为大马人,却对美国与台湾情有独钟,极力维护,完全不容他人有半点批评,原因恐怕只有一个:他们不是精神美国人,就是精神台湾人。
他们身为大马人, 却心爱美国台湾
他们手持大马护照/身份证,但心中的真爱其实是美国/台湾。在他们的认知里,大马再烂也没关系,但美国台湾绝对完美无瑕,如果你说了它们的半点坏话,即使是1000% 无法狡辩的事实,他们就会彻底抓狂,与你不共戴天,非得用口水和屎尿淹死你不可。
这些精神美国人,比真正的美国人还要相信美国梦。他们坚信,美国的自由民主人权价值观,就是地球的唯一真理,即便是美国的人权民主自由,早已腐烂生虫。
他们比华盛顿的鹰派还要鹰派,认为美国做的一切都是对的,不论是出兵委内瑞拉抓捕马杜罗总统,还是要强占格陵兰岛,只要是美国定下的规则,就是必须遵循的国际秩序。
他们亦是”美国例外论”的忠实粉丝,美国不论如何滥杀无辜,都是为了世界和平;不论如何倒行逆施,都是为了人类的民主自由,一切反对皆属无效。
同样的,大马有为数众多的精神台湾人,他们外表和华人无异,吃中餐、讲中文、庆祝中国传统节庆、祭拜中国祖宗十八代......但却认为自己与中国毫无干系。
想要分辨精神台湾人并不难,你只需说一些中国的好话,他们的脸色就会像死了爹娘那么难看。但只要一提到台湾,他就会像青鸟般两眼发光,然后脸上露出圣母的大爱光芒。
他们精神上是台湾人,但肉体上可能是日本人;当高市早苗发表对中挑衅言论,他们兴奋了七天七夜,就像看见蝗军爷爷复活。
他们的共同点就是与中国誓不两立
这些精神美国人和精神台湾人,是本世纪的大马新物种,他们有个共同之处,就是与中国誓不两立。如果你在他们面前批评中国,他立即会视你为人生知己。但若你不识好歹,胆敢称赞中国大陆,那你将被他双眼射出的仇恨激光杀死。
这么一说,很多网民肯定会说我:那你呢?你不也是精神中国人?
呃......这么说其实也没错,毕竟我自认是百分百的中华民族,身上流的是中国祖辈的血,信仰的是华夏精神文化,如果我否定中国人的血脉,那岂不是与畜牲无异?
我是大马人, 先别急着给我扣帽子
但先别急著给我扣帽子,我可是土生土长的大马人,不是中国籍公民。如果你连什么是中国人(Chinese)和中国籍(Chinese Nationality)都傻傻分不清,那你多半就是精神美国人或台湾人。哦,对了,大马的印度人,绝大多数都是百分百的印度人(Indian),要不要叫他们剪IC回印度?■
Wednesday, 21 January 2026
杨布易《星洲网》时政评论: 慎防哈迪用宗教挟持政治,反对把国家伊斯兰化
杨布易《星洲网》时政评论:
慎防哈迪用宗教挟持政治,
反对把国家伊斯兰化
❝任何试图以宗教或族群垄断政治权力的尝试,最后都会出现反噬国家本身的情形。它既无法带来稳定,也无法实现真正的团结。❞
作者抛出了本身的明确观点,也道出了广大民众的共同心声。
本文是时评人杨布易2026-01-21 06:00发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:慎防哈迪用宗教挟持政治。全文如下(上图和文内小标题为《人民之友》编者所加)——
伊斯兰党主席哈迪阿旺日前声称,“马来伊斯兰民族理应被赋予领导马来西亚的权利”,并将此包装为所谓的“政治现实”。
哈迪蓄意把"公民权"变为 "族群资格"
对此,我们必须注意到的是,此举显然并非是一个单纯的意识形态表态,而是一种需要国人高度警惕的政治讯号,即宗教正在被有意识的用来为政治垄断提供正当性。
在宪政民主框架下,国家领导权源自人民授权,而非族群身分或宗教背景。我们必须正视一点,那就是联邦宪法从未规定,政治权力专属于某一民族或某一信仰。
相反,宪法所确立的是,全体公民在政治参与上的平等地位。然而,哈迪阿旺的论述却刻意偷换概念地将属于全民的“公民权”变为“族群资格”,把原本属于全民的政治权利,收缩并简化为“马来穆斯林民族的应得权利”。
哈迪偷换概念是一个危险的政治滑坡
这是一个危险的政治滑坡。因为一旦政治被定义为某一族群与宗教的“专属领域”,非马来人、非穆斯林在国家政治中的角色便被系统性地边缘化。
而哈迪这样的政治叙事,不仅否定了多元社会的现实,也动摇了国家认同的根基。更严重的是,它将为政治失败提供了现成的替罪羊,即凡不同意者,皆可被指为“反宗教”或“不忠于民族”。
哈迪阿旺声称其主张有助于团结民族,但事实恰恰相反。以宗教之名行政治排他之实,只会制造更深的分裂。
哈迪的做法, 是他对权力焦虑的体现
真正的伊斯兰政治伦理强调公正、责任与能力,而不是以族群血统划定统治资格。我们不难感觉到,这种将政治领导权神圣化、族群化的做法,并不是信仰的胜利,反而是权力焦虑的体现。
在一个多元社会中,团结必然来自包容与公平,而非身份优越感。把政治竞争简化为“谁属于哪一个族群或宗教”,只会让公共政策让位于情绪动员,让理性辩论让位于身份对抗。
沙砂对"政治族群化宗教化"保持警惕
此外,这种“将种族和宗教捆绑”的政治叙事,对东马的冲击尤为明显。沙巴与砂拉越长期以来对半岛政治中的族群化、宗教化倾向一直保持警惕。
因此类似的言论,只会进一步加深东马社会对半岛政治的不信任,同时间接强化了东马人对于“这个国家是否仍然属于所有人”的疑问。因此,其结果不会是国家凝聚力的增强,而是离心力的持续扩大。
事实证明,任何试图以宗教或族群垄断政治权力的尝试,最后都会出现反噬国家本身的情形。它既无法带来稳定,也无法实现真正的团结。
我们不要"谁天生有资格领导"的论说
而我国需要的,不是“谁天生有资格领导”,而是“谁能够在多元中治理、在差异中坚持公正、在分歧中维护共同利益”。
如果政治就是这么简单的被简化为族群与宗教的对立舞台,那么失去的,只会是国家的未来。■
Saturday, 3 January 2026
洪佩珊《观网风闻》刊文: 踏足广西: 体悟中国农村 脱贫振兴之路
洪佩珊《观网风闻》刊文:
踏足广西: 体悟中国农村
脱贫振兴之路
本文是因职业关系现今旅居上海的洪佩珊(上图左,现为人民之友工委,前为秘书处成员)2026-01-02 09:00 发表于中国《观察者网》风闻社区的一篇重点在中国广西百色周边的贫困村庄的游记。原标题:踏足广西:一名海外华人体悟中国农村脱贫振兴之路。全文和插图如下(插图的文字说明为《人民之友》编者所加)——
以上是作者的爱人吴振宇提供的他们这次旅游行程示意图。他补充说明,他们这次“踏足广西”,只是短短的7天之旅(吴振宇20日从新山起飞,在南宁与洪佩珊会合后,深夜抵达百色市入住旅馆,21-24日游彩架村、浩坤湖、百坭村,25-26日游桂林、阳朔,26日晚返回南宁,27日下午他们两人分别飞回上海和马来西亚)
序章:为感动而来,为初心而动
曾通过《大山的女儿》、《无穷之路》等影像和报道,感知中国脱贫攻坚的壮阔与赤诚。2021年,中国脱贫攻坚战取得了全面胜利,那些扎根大山、深耕田野的身影,那些让千万家庭告别贫困的坚守,让我满心敬意。四年后的今天(2025-12-20),我与爱人来到广西,走进百坭村、百色的脱贫村寨,用脚步丈量这场伟大实践的温度,用双眼见证山村的蝶变新生。
为了促成此行,我们联系包车师傅负责行程前两天的用车,还特意嘱托他推荐脱贫村庄作为行程重点;同时通过网络查询到百色市乐业县新化镇政府办公室的联系方式,顺利获取了百坭村驻村书记与“百坭民宿”的对接信息。
第一站:凌云县 —— 山水间的淳朴与新生
彩架村:冬至里的烟火温情
上图左为作者的爱人吴振宇(人民之友工委会秘书处秘书)在场学打糍粑之影(洪佩珊摄)
初抵凌云县,(12月)21日先赴周边的彩架村——一座以壮族、瑶族为主、以桑蚕农耕为生的村寨。看见几户人家的妇女齐聚一堂,分工协作打糍粑,原来壮族在冬至有吃糍粑的习俗。见我们驻足,村民们热情相邀,递上温热的糍粑,还让我们体验打糍粑的乐趣 —— 这需要巧劲的力气活,我们难以驾驭,引得大家笑声不断。
河边路边,村民们忙着杀鸡备菜,家家户户都洋溢着过节的热闹。漫步村寨,遇上的村民大多会热情招呼进屋歇脚,即便是语言不通的老人家也不例外。村民们笑着递上刚蒸好的糍粑、自家种的蔬果,有的人家甚至诚挚邀请我们一同进餐。这种不加修饰的淳朴充满着满满的暖意。
浩坤村:天梯变通途,湖光映新颜
民宿老板热情邀请作者及其爱人加入他们的冬至家宴
(洪佩珊摄)
22日离开彩架村,我们入住浩坤湖近猪笼洞和棕榈洞的半山渡民宿——一家由70后父亲与90后儿子共同经营的民宿。刚安顿好,老板便热情邀请我们加入他们的冬至家宴,小老板还侃侃而谈浩坤村的过往:这里曾是深度贫困村,70多米深的猪笼洞是村民出村的唯一通道。过去,村民赶集要背着几十斤甚至上百斤的货物,攀爬用藤条、竹子和树枝搭建的天梯,天不亮出发,天黑才能归家;他的奶奶生病时,更是靠几户村民合力抬着,艰难爬出猪笼洞求医。村里在未通公路前,从一个屯到另一个屯要走很久才能抵达,若要出席另一个屯的喜事,其他屯的村民都需要提前一天出发,否则赶不及。
近乎垂直的猪笼洞的天梯虽经政府加固并增设竹制扶手,仍然让许多游客望而却步。(吴振宇摄)
我们循着民宿老板所述的记忆中的痕迹,尝试攀爬了这段猪笼洞中的天梯。即便如今政府已加固阶梯、增设竹制扶手,近乎垂直的坡度和高度仍让人心惊胆战,不少游客望而却步。亲身体验后,更能体会到当年村民们生活的艰辛 —— 那段没有任何安全保障的天梯,是他们日复一日的必经之路。2005年公路修通, 2008年完成硬化,才彻底结束了几代人依赖猪笼洞出行的历史,也为浩坤村打开了直接通往外界的大门。
接着我们到了棕榈洞,这里有在大岩石旁的浩坤小学原址上建设的浩坤村史馆(见上图,洪佩珊摄)。
我们看到了用树皮、木条、破竹造的茅草房的照片 —— 这种房屋抗雨不抗风,大风袭来时屋内寒冷刺骨,而这位90后老板的童年,就是在这样的房子里度过的。如今,村寨早已换了新颜,湖边错落有致的民宿、整洁的步道,都诉说着生活的变迁。
以上两张图片为浩坤村浩坤屯昔日茅草屋与今日建于原址的砖混结构楼房对比(图片取自网络图库)
浩坤村的村民在石坡上填土,种上桑树、玉米、香蕉。
(洪佩珊摄)
石山环绕的浩坤村缺乏种植条件,村民们在石坡上填土,种上桑树、玉米、香蕉树,有些作物甚至在石缝中顽强生长(见上图),艰难的生存条件迫使村里很多青年背井离乡到外地打工糊口。浩坤湖群山环绕、碧波荡漾(见下图),与阳朔山水各有韵味。这份美景被发掘后,旅游业逐渐兴起,迄今已有四十多户村民经营起民宿,吸引着不少青年返乡创业、就业。愿这里的旅游业愈发蓬勃,让更多青年能留在家乡,守护山水、创造美好生活。
第二站:乐业县百坭村 —— 以青春之名,赴初心之约;文秀精神,薪火相传
文秀书记帮农户背砂糖橘 (洪佩珊翻摄黄文秀先进事迹展览馆一展示材料)
村民至今仍难以接受文秀书记的离去,她办公室外的去向牌上,去向情况依然标记为“请假”(见上图)。每当提起文秀书记,大家都神色凝重,久久沉默,甚至悄悄拭去忍不住滑落的泪水——他们仍深深惦记着这位早已把百坭村当作自己家,而村民们也把她和她的家人视为亲人的阳光女孩。
文秀书记生前的“秀美花海”的心愿如今变成现实。(照片由蒙隆江提供)
在陈书记的安排下,我们有幸结识了村里的返乡创业青年蒙隆江。文秀书记生前曾怀揣着在河边空地打造一片花海发展旅游的心愿,她牺牲后,蒙兄将她的心愿变成了现实。花季的“秀美花海”,五颜六色的花朵竞相绽放(见上图),清风拂过,花香四溢,既是对文秀书记的告慰,也是乡村振兴的生动注脚。
上图为作者与爱人留宿的“百坭民宿”,坐落在“秀美花海”之旁,环境优美怡人。 (洪佩珊摄)
农家乐门外挂着一面用辣椒编织而成的中国国旗。
(洪佩珊摄)
蒙兄在村里经营着“壮家味园”农家乐和民宿,这里也是村内的快递收发点——小件包裹集中领取,冰箱、洗衣机等大件物品则由物流直接配送到户并负责安装。据了解,这样的快递站点在中国农村已实现全覆盖,村村通马路、户户连网络,网购在乡村早已普及。百坭村的村民甚至能网购蔬菜,不到半天就能收到新鲜食材,这般便捷的生活,尽显乡村发展的活力。农家乐门外挂着一面蒙兄用辣椒自制的中国国旗,不仅成为游客打卡点,更彰显着他浓浓的家国情怀。“纪念文秀最好的方式,是继承她为民服务的精神。”蒙兄是这样说的,也是这样做的。交谈中,我们能深切感受到他对乡村发展的热忱——从带动村民就业,到拓宽产业路径,他的思考与规划里,满是对家乡的热爱。
蒙兄是我们结识的第一位壮族朋友。我们与他及其亲友从天南地北聊到民族文化,更深刻体会到:汉族、壮族及国内其他少数民族都是华夏儿女,五千年中华文明早已融入各民族的生活与思想,交融共生、生生不息。这全程无障碍的交流,也让我们感念马来西亚“族魂”林连玉先生和众多坚持马来西亚华文教育的先辈们,感念他们为了让在马来西亚生长的下一代还能学懂华语所作出的奋斗和洒下的血泪。顿时想起了傅承得和周金亮为纪念林连玉先生(下图是林连玉先生的照片及其名言)而创造的《一颗种籽》:
你种下的一颗种籽 后来长成一株树
树播下无数的种籽 后来长成一片森林
森林与森林携手 山峦与山峦连接
后来这片天地 就是华教
那是当年渡海南来 那是当年风吹雨打
那是当年力挽狂澜 你在我们的心田 种下一颗种籽
让我们能用朗朗母语 铿锵语调胸怀坦荡
读你光荣的名字 读自己亲切的名字
产业之路,致富之基
2019年底,百坭村22公里长的产业路全线贯通。
(吴振宇摄)
蒙兄带我们走进了文秀书记生前极力争取硬化的产业路。曾经,这里是雨天泥泞难行的土路,遇到大雨,收果实的卡车大雨时根本无法驶入,《大山的女儿》中便反映了这份艰难;2019年底,在多方共同努力下,百坭村22公里长的产业路全线贯通(见上图),串联起砂糖橘、山茶油、八角等产业带,为村民农作物的运输提供了坚实保障。
作者洪佩珊与蒙隆江合影于蒙君所经营的砂糖橘园。
(吴振宇摄)
百坭村的产业发展有声有色,砂糖橘、油茶、八角、枇杷、烟叶、桉树等作物长势喜人。在一路经过的砂糖橘园里,满树橙色的果实挂满枝头,沉甸甸的果实预示着丰收的喜悦。上图摄于蒙兄的砂糖橘园(右边为蒙隆江,左边为作者洪佩珊)。
作者洪佩珊与其爱人吴振宇与百坭村党支部书记、村主任周昌战(居中者)合影留念。
百坭村党支部书记、村主任周昌战告知我们,在村里成立百色秀起福地百坭农业发展公司,注册“秀美百坭”、“百坭BaiNi”等商标,把山茶油、砂糖橘等做成品牌产品,2024年仅通过品牌化销售就帮助村民卖出700万元农副产品。同时,村里还通过盘活闲置土地资源等方式发展村集体经济。今年,百坭村集体经济收入预计超30万元,村民人均年收入也超2万元。
作者洪佩珊(左1)和她的爱人吴振宇(右1)与陈竑任书记(右2)、百坭村驻村工作队队员洪葳(左2)在百坭村村部办公室合影留念。
百坭村第一书记陈竑任及其团队和村两委始终忙碌在乡村振兴一线。临行前,我们与陈书记短暂会面,他介绍道,目前百坭村已无返贫风险,但常态化监测工作仍在持续。自2026年起,乡村振兴工作将进入提质增效新阶段。他们将引入轻资产,打造研学营地、建强培训中心、建设农产品展示中心和乡村休闲景区四位一体发展路径,带动农产品溢价,新增就业岗位,服务全县“1+3+5+N”工作思路,打造乡村振兴示范标杆。值得一提的是,讲述文秀书记事迹的《青春之光》已编入义务教育语文统编教科书七年级下册,2025 年春季学期起全国启用,这篇文章诠释了新时代青年的初心使命与责任担当,也必将让更多人走进百坭村,感受文秀精神的力量。
沿途见闻:大山深处的蝶变
峭壁上凿出的道路(吴振宇摄)
大山中的道路和电网覆盖(洪佩珊摄)
沿途经过的龙门村(吴振宇摄)
听闻我们想了解更多中国农村的状况,蒙兄爽快地驱车带我们前往乐业县的村庄探访。沿途经过龙门村、黄龙村、逻沙乡、甘田镇。这段路程的前半段,蒙兄都感概“条件比百坭村艰难不少”——这里群山连绵,翻过一座石山又是另一座,种植条件极为有限,与浩坤村相似,村民们只能在石坡上填土,种植玉米、桑树等作物。有些屯落仅有几户人家,难以想象未通路前,这里是何等闭塞,村民的生活又是何等不便。“要致富,先修路”,这句朴素的话语,在大山深处化作了最生动的现实。
如今,即便只有几户人家的小屯落,除了实现硬化路,也实现了网络、水电全覆盖,村民的生活质量显著提升。沿途所见的乡村,绝大部分是石砖房、村容整洁、环境宜人,不仅反映出村民物质生活的改善,更彰显着精神风貌与文明素养的提升——大家都在努力把日子过得更红火。
第三站:桂林、阳朔 —— 山水画卷里的生机
12月25日,从乐业县出发,我们乘大巴至百色,再转高铁前往桂林留宿一晚。第二天一早在桂林磨盘山码头乘船游漓江至阳朔龙头山码头,4小时的航程里,两岸青山如黛、江水如绸,美景目不暇接。欣赏着这幅天然的山水画卷,昨日在乐业县所见的大山居民的坚韧与不易,仍在脑海中回荡 —— 正是这份攻坚克难的精神,让山水间的生活愈发美好。
“桂林山水甲天下”,阳朔的美更是独树一帜。十里画廊沿途风光旖旎,随手一拍便是绝美的照片。这里的旅游名片早已闻名遐迩,如今更是吸引着海内外游客慕名而来。若时间充裕,不妨乘一段竹筏,在清澈的溪水中穿行,更能沉浸式感受山水相依。
晚间观看的《印象·刘三姐》山水实景演出。演出以漓江山水为背景,汇聚了当地村民、学生等大批非专业演员,生动展现了多个少数民族的文化风情,同时为当地居民带来了额外收入,实现了文化传承与经济发展的双赢。(照片取自网络)
第四站:南宁 —— 烟火气里的枢纽之城
由于行程安排紧凑,我们在南宁的停留时光颇为短暂,却也感受到了这座城市的活力。南宁是一座不夜城,夜晚的街道灯火通明、人声鼎沸。打车时遇到了工作时间从晚上八点持续到凌晨三四点的网约车师傅,也遇到了从东北南漂至南宁11年的顺风车师傅 —— 他说,正是南宁的温暖与烟火气,让他选择在此扎根。
自2004年起,中国-东盟博览会(CAEXPO)每年在南宁举办,成为推动中国与东盟经贸合作的核心平台。据网约车师傅介绍,南宁经常接待来自东南亚各国的游客与商人,这座城市正以蓬勃的姿态连接起更多机遇与可能。
后记:一场满载感动与敬意的旅程
这趟广西之行,收获远超预期。尤其是脱贫村寨的探访,让我们对中国的扶贫工作有了直观而深刻的感受。这项以永久改善贫困群众生活为目标的伟大工程,从脱贫攻坚到乡村振兴,离不开国家的坚定决心,更离不开上百万党员干部的信念与毅力。他们扎根基层、默默奉献,用汗水与坚守换来了山村的蝶变、群众的幸福。在脱贫攻坚的征程上,在这没有硝烟却同样壮烈的战场,1800多名扶贫工作者还将生命定格在一线。
这工程需要付出的人力和物力成本,比其他国家的扶贫工作高得多。暂且不与南方国家(发展中国家)进行比较,即便是经济实力雄厚的发达国家,也没有愿意这样全力以赴的 —— 它们大多只是发放辅助金,一旦政府停摆,辅助金便可能暂停发放;大选来临时,这还会成为政客捞取选票的 “糖果”。最近网上热议的美国 “斩杀线” 政策,更与中国 “一个都不能少” 的扶贫工程形成鲜明对比。
一路走来,我们看见闭塞的山村通了公路,简陋的房屋变成了整洁的民居,村民们的脸上洋溢着富足的笑容;我们遇见了淳朴热情的村寨居民,传承文秀精神的创业青年,忙碌在一线的驻村书记和其团队,每个人都在用自己的方式守护家乡、创造美好生活。
向文秀书记致敬,向所有投身脱贫攻坚与乡村振兴的工作者致敬!广西的山水依旧秀美,而这片土地上的人们,正以坚韧与热忱,书写着更灿烂的未来。
笔者来自马来西亚,目前旅居上海

































































