人民之友工委会向全国选民提出 各州选举和全国大选的投票建议

人民之友恭祝各界在新的一年里,坚持抗拒种族霸权统治,阻止政客把国家伊斯兰化!

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黄业华@赵明福民主促进会2025-05-25呼吁 民主行动党5名内阁部长(即陆兆福 、哥宾星、倪可敏、沈志强和杨巧双)集体辞去部长职位,向人民谢罪。国内各大媒体竞相作出详尽报道,引起了各族人民的广泛关注,尤其是引起了民主行动党基层党员以及华印社会底层民众的巨大共鸣。

赵明福民主促进会与明福家属不满首相安华多次拒见(他们),而决定在即将来临的元宵节(即阳历2月24日)上午11时正,到行动党的半山芭总部,向陆兆福拜年和探问关于明福命案调查的进展。人民之友工委会2024年2月5日(星期一)发表《5点声明》,表达我们对赵明福冤死不能昭雪事件的严正立场和明确态度。

人民之友工委会根据本身以往对全国大选和州议会选举的论述,结合团结政府成立后的政治形势,决定对新古毛州议席补选,于2024年5月8日发表声明,供新古毛选民5月11日投票以至全国各族人民今后行动的参考。

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人民之友工委会针对第15届全国大选投票提出 5项建议 和 两个选择

[人民之友20周年(2001-2021)纪念,发表对国内政治局势的看法] 坚持抗拒种族霸权统治! 阻止巫统恶霸卷土重来!

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人民之友工委会即将在2020年9月9日发表文章,对“喜来登”政变发生后的我国政治局势,提出具体意见,供全国致力于真正民主改革的各民族、各阶层人士参考,并愿意与同道们交流、共勉!

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Sahabat Rakyat akan mengemukakan pendapat khusus mengenai situasi politik di negara kita selepas "Rampasan kuasa Sheraton" pada 9 September 2020 untuk tatapan rakan semua bangsa dan semua strata yang komited terhadap reformasi demokratik tulen negara kita. Kami bersedia bertukar pendapat dan saling belajar dengan semua rakan-rakan sehaluan.

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Bersatu padu, mempertahankan reformasi demokrasi tulen, buangkan khayalan, menghalang pemulihan Mahathirism.

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马来西亚民主改革的新阶段马来西亚民主改革的新阶段 / The New Phase of Democratic Reform in Malaysia / Fasa Baru Reformasi Demokratik di Malaysia

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Thursday, 2 July 2026

安然深度观察@YouTube视频: 从项目喊停到即将完工: 马东铁背后的政治豪赌

安然深度观察@YouTube视频:
 从项目喊停到即将完工:
马东铁背后的政治豪赌


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马东铁对安华来说,是机会,也是压力 。它不是单纯前朝工程,也不是单纯中国项目,它会变成安华任内必须回答的一道题:你要怎样让这条铁路服务国家,你要怎样让东海岸受益,你要怎样让西海岸升级,你要怎样让港口和工业园配合,你要怎样让中小企业进入供应链,你要怎样避免它变成少数财团的游戏,你要怎样让华人、马来人、东海岸人民、年轻人、商界都看到好处 ?这些问题比通车本身更重要 。

以下是一个名为"安然深度观察"的平台2026-06-30 上传并发布在YouTube频道的视频。原标题:从喊停到复工!马东铁背後,大马政坛一次代价高昂的政治豪赌。

这视频带你看懂:(1)马东铁通车将带来那些改变?(2)它对马来西亚经济意味着什么?(3)新加坡将如何面对新的区域竞争?(4)东南亚物流格局是否即将重新洗牌?

请点击以下箭头,以聆听观赏视频内容



以下是视频内容实录(上图取自网络图库,文内小标题为《人民之友》编者所加)——

一、马东铁的真正意义在于国家的经济命脉

马东铁通车 。马东铁快要通车了,但如果你只把它看成一条铁路,你就看小了 。这条铁路真正要改变的不只是东海岸到吉隆坡快几个小时,也不是普通人以后坐车方便一点,它真正可能撼动的是马来西亚过去几十年一直没有真正打通的一个命门:东海岸和西海岸能不能被接成一盘棋 ?港口、工业园、货运、物流、外资、供应链能不能不再各做各的 ?更深一层说,马来西亚能不能不再只是新加坡旁边那个有土地、有资源、有劳工,但总是把最高价值留给别人的国家 ?这才是马东铁真正值得看的地方 。 

很多人一听到马东铁,就想到中国基建、一带一路、巨额工程、铁路通车、东海岸发展,这些都没有错,但这些只是表面 。真正重要的是,马东铁一旦完整接上巴生港、关丹港、东海岸工业区和西海岸消费市场,它就不是一条交通线,而是一条经济线 。铁路载客只是最容易被普通人理解的部分,货运,才是它真正的灵魂 。 

为什么新加坡过去能在东南亚长期保持转运中心的地位 ?不是因为新加坡土地大,不是因为新加坡资源多,也不是因为新加坡离所有地方最近 。新加坡真正强的,是它把港口、金融、法律、效率、制度、国际信任和物流系统全部接起来了 。船到了新加坡,可以快速转运;企业在新加坡,可以相信规则;资金在新加坡,可以找到金融服务;货物在新加坡,可以接上全球供应链 。这不是一个码头的胜利,而是一整套制度的胜利 。所以你会发现新加坡真正可怕的地方从来不是它有一个港口而已,而是它能把港口变成国家战略 。 

这也是马来西亚过去最可惜的地方 。马来西亚有土地、有人口、有港口、有资源,有靠近马六甲海峡的地理位置,有东海岸、有西海岸,有靠近中国、东盟和新加坡的区位优势 。从地图上看,马来西亚的条件一点都不差,甚至很多地方比新加坡更有想象空间 。但问题是,地理优势不会自动变成国家优势 。你有港口,不代表你有物流中心;你有土地,不代表你有产业集群;你有铁路,不代表你有供应链;你有外资,不代表你能留下高附加值 。你有政策口号,不代表地方政府、港口公司、工业园、海关、交通部门、企业和金融机构真的能配合起来 。这就是马来西亚长期的制度问题:我们不是没有机会,而是常常把机会做散了 。一个州有一个计划,一个部门有一个计划,一任政府有一套口号,换一任政府又改方向 。路修了,货不来;工业园建了,产业不聚;港口升级了,效率跟不上;外资来问,规则又不够稳定 。最后很多大计划都变成剪彩时很漂亮,真正运作时打折扣 。 

所以马东铁不是保证马来西亚改命,它只是给马来西亚一次改命的机会,这两句话差很多 。如果一条铁路通车就能让国家翻身,那世界上很多国家早就翻身了 。真正决定结果的不是铁路本身,而是铁路通车之后,马来西亚能不能把它变成一套经济系统 。这条铁路从东海岸一路连到西海岸,它穿过吉兰丹、登嘉楼、彭亨,再接向巴生谷 。这意味着什么 ?意味着长期被看成比较落后、比较慢、比较边缘的东海岸,第一次有机会被更快地接入全国经济主轴 。过去东海岸的问题不是没有资源,也不是没有人,而是距离太远、物流太慢、产业链接不起来 。很多投资者看东海岸,会觉得土地便宜、劳动力有、政策也想推,但真正算成本的时候,货怎么出去、原料怎么进来、港口能不能接、时间稳不稳、供应链周边有没有配套,这些问题一算,很多投资就缩回去了 。因为产业不是只看地价,产业看的是总成本 。地便宜,如果物流贵,最后还是不便宜;人工便宜,如果供应链不完整,最后效率还是不高;港口存在,如果腹地没有货源,港口就很难做大;铁路存在,如果没有工业和货运支撑,铁路就可能变成漂亮但不赚钱的基建 。 

二、马东铁的真正考验是当今安华如何用它

所以马东铁真正的考题是货从哪里来,这句话非常关键 。很多人谈马东铁,喜欢谈它会不会分流新加坡,会不会绕开马六甲海峡,会不会改变东南亚物流格局 。这些问题可以谈,但不能谈得太浮 。因为物流不是你划一条线,货就自然过来 。货运讲的是成本、时间、可靠性、清关效率、港口能力、装卸速度、保险、合约、客户习惯,还有企业对整个系统的信任 。新加坡的优势,不是一天建立的,它是几十年堆出来的信任 。船公司相信它,货主相信它,金融机构相信它,跨国企业相信它 。这种信任不是靠一条铁路就能立刻打破的 。马来西亚不能幻想马东铁一通车,新加坡港口就立刻失去地位,这种说法太简单,也太情绪化 。 

新加坡不会因为一条马东铁就突然倒下,但新加坡会真正注意一件事:如果马来西亚开始把过去分散的地理优势整合起来,新加坡就不能再像以前那样放心 。因为新加坡最怕的不是铁路,新加坡最怕的是马来西亚终于懂得把自己的地理位置变成制度能力,这才是问题的核心 。以前马来西亚很多优势都是碎片化的,巴生港有巴生港,关丹港有关丹港,工业园有工业园,东海岸有东海岸,西海岸有西海岸,新加坡有新加坡 。很多东西看起来都在同一个国家里,但实际上彼此之间没有形成强大的连接 。马东铁如果真的能把这些点连起来,它就会让马来西亚从一堆散落的资产,变成一条完整的经济走廊,这就是它最有价值的地方 。 

关丹港如果只是关丹港,它的影响力有限;巴生港如果只是巴生港,它的压力也很大;东海岸如果只是东海岸,它容易被边缘化 。但是如果关丹港、马中关丹产业园、东海岸工业区、巴生港、吉隆坡、雪兰莪制造业和中国供应链透过马东铁接起来,事情就不一样了 。这时候东海岸不再只是落后地区,它可能变成新的产业腹地;西海岸不再只是单独面向马六甲海峡,它可能透过东海岸打开另一种物流想象 。马来西亚也不再只是新加坡旁边提供劳工和消费市场的地方,它可能开始真正思考,怎样把货、港口、工厂和市场留在自己手里 。 

这就是为什么这期不能只是讲基建,要讲制度真相 。马来西亚过去真正输给新加坡的不是没有条件,而是条件没有被制度转化 。新加坡没有马来西亚那么大的土地,但它懂得把港口做到极致;新加坡没有马来西亚那么多资源,但它懂得把金融和法律做成资源;新加坡没有马来西亚那么大的市场,但它懂得把自己变成区域的信任中心 。马来西亚呢?马来西亚有很多东西,但常常卡在执行力,卡在政治换来换去,卡在部门各管各的,卡在地方利益,卡在贪腐和低效率,卡在政策口号很大但细节推不动,卡在有基建、没有产业,卡在有计划、没有纪律 。 

所以马东铁真正考验的,不是中国能不能把铁路修好——中国能修铁路,这件事没有太大悬念 。真正考验的是,马来西亚能不能用好这条铁路 。这才是安华手里那张改命牌的关键 。牌在手上不代表一定会赢,你要会打 。如果马东铁通车之后,安华政府能把它和东海岸发展、工业园、港口升级、外资招商、清关效率、地方政府协调、物流企业、人才培训全部接在一起,那它就可能变成一张真正的经济牌 。但如果只是通车剪彩,然后大家拍照、官员致辞、媒体报道,过一阵子又回到各做各的,那这张牌就会打废 。 

马来西亚不缺大工程,马来西亚缺的是把大工程变成长期生产力的能力,这句话很重,但很真 。很多国家都喜欢建大工程,因为大工程看得见,有画面、有政绩、有剪彩、有宣传 。但真正困难的是,大工程之后的10年、20年,你能不能让它持续产生价值 。铁路要有货、港口要有效率、工业园要有企业、企业要有人才、人才要有制度、制度要有稳定性,这些才是看不见但最重要的东西 。 

所以如果要问新加坡怕不怕马东铁,我的答案是:新加坡不会怕一条铁路,但新加坡会怕马来西亚终于开始变得有效率 。新加坡不会怕马来西亚修一条线,但新加坡会怕马来西亚把这条线变成一个系统 。新加坡不会怕马来西亚喊口号,但新加坡会怕马来西亚真的把港口、物流、工业政策和外资整合起来 。因为一旦马来西亚真的做到这一点,新加坡的压力就不只是港口竞争,而是整个区域价值分配开始改变 。过去很多东西马来西亚提供基础,新加坡拿走高价值;马来西亚人去新加坡工作,新加坡拿走人才红利;马来西亚有土地和市场,新加坡拿走金融和总部功能;马来西亚有供应链腹地,新加坡拿走转运和管理收益;马来西亚靠近资源,新加坡靠制度把资源变成钱 。这不是说新加坡错了,新加坡是把自己能做的做到极致,真正该反省的是马来西亚:为什么有这么多条件,却长期让更高价值的部分留到别人手里 ? 

马东铁如果只是让人坐车快一点,那它改不了这个结构 。但如果它让马来西亚重新布局产业,重新布局港口,重新布局东海岸,把原本分散的资源重新连起来,它就可能让这个结构开始松动,这个松动才是新加坡真正会注意的 。 

三、目前的马东铁面临的5大核心风险

当然这里面也不能吹得太满,马东铁不是魔法,它有很多风险 。 
  • 第一个风险就是货量:一条铁路要成功,不能只靠想象中的货,你要有稳定货源,要有企业愿意用,要有价格竞争力,要有港口配合,要有班次可靠 。货主最现实,他不会因为你是国家战略就一定支持你,他只看一件事:用你的路线是不是更快、更便宜、更稳 。如果不是,他就不会来 。所以政府不能只说马东铁有战略意义,还要让市场看到实际利益 。 
  • 第二个风险是港口衔接:铁路再好,如果港口效率不够,整体时间还是会被拖慢 。物流是一条链,最慢的一环决定整条链的速度 。你铁路跑得再快,到了港口排队、清关慢、文件慢、调度乱,那货主还是会失望 。所以马东铁要成功,关丹港、巴生港和相关物流节点都要升级,这不是交通部一家的事,也不是铁路公司一家的事,而是整个国家治理能力的考试 。 
  • 第三个风险是产业配套:如果东海岸没有形成足够工业活动,铁路就可能只是把东西运过去又运回来,没有产生新的产业价值 。真正理想的状态是铁路带动工业园,工业园带动供应链,供应链带动就业,就业带动城市发展,城市发展再吸引更多投资,这叫正循环 。但如果只有铁路没有工业,那就不是正循环,而是沉重的运营压力 。 
  • 第四个风险是政治稳定:马来西亚最麻烦的地方,就是很多长期计划容易被短期政治打断,一任政府推、一任政府改、一任政府讲东海岸、一任政府讲别的 。一个大工程需要十年二十年才能看到真正效果,但政治人物常常只看下一次选举 。如果马东铁要变成国家战略,就不能每次政权变化都重新算一次政治账,国家发展不能永远被政党斗争拖着走 。 
  • 第五个风险是地缘政治:马东铁带有中国基建和一带一路色彩,这本身就会让它处在大国博弈的视野里 。美国、中国、东盟、新加坡、马来西亚,各方都会从不同角度看这条铁路,它既是经济工程,也难免被解读成地缘政治工程 。马来西亚如果处理得好,就能左右逢源,把中国资本和技术变成自己的发展工具,同时保持对其他国家的平衡;如果处理不好就可能被卷入大国叙事,让本来应该服务本国发展的工程变成政治争议的焦点 。 

四、安华政府的机会与我国华人的切身利益

所以安华的角色就很重要 。安华手里这张牌不只是基建牌,也是外交牌、经济牌、区域牌,他可以把马东铁讲成 马来西亚经济转型的一部分,而不是单纯中国项目 。他可以把它接到东海岸扶贫、工业升级、港口竞争、柔新经济合作、巴生港扩张和国家物流战略里 。只要讲得好,这张牌可以帮他建立一种形象:安华不是只会喊改革,他也能推国家发展 。这对安华很重要,因为过去这段时间,很多人对安华的失望,不是因为他完全没有做事,而是因为改革感不强,华人觉得制度改革慢,马来人觉得生活压力大,年轻人觉得希望不够清楚 。安华如果只靠政治平衡,很难长期保持热情,他需要拿出一个能让人看见未来的东西 。马东铁如果操作得好,就是其中一张牌 。他可以告诉东海岸,政府没有忘记你们;他可以告诉西海岸,马来西亚物流还能升级;他可以告诉外资,马来西亚不只是消费市场,也能做供应链节点;他可以告诉中国,马来西亚仍然愿意合作;他可以告诉新加坡,马来西亚不是永远只当你的腹地;他可以告诉国内选民,国家发展不只是补贴和口号,也可以是一条看得见的经济走廊 。 

但前提是,安华真的要把它用起来 。如果只是把它当成前朝留下的工程,通车就算完成,那就浪费了,因为马东铁最重要的不是建设阶段,而是通车后的营运阶段 。一条铁路真正的命运,是在通车后决定的 。通车前大家看工程进度,通车后大家看货量、收益、效率、产业、地方发展;通车前官员可以讲愿景,通车后市场会用脚投票 。如果货主不用、企业不来、工业园不热、港口效率没提升,那再漂亮的愿景都会打折 。所以马东铁的成败,不能只看第一天有多少人坐车,也不能只看通车仪式多热闹,真正要看的是三年后、五年后、十年后,东海岸有没有出现新的产业带,关丹港有没有更强,巴生港有没有被重新串接,马来西亚物流成本有没有下降,外资有没有因此重新布局 。这才叫改命 。如果只是方便一些人出行那叫改善交通,如果能改变产业分布那才叫改命 。 

这里也要讲到华人观众最关心的一点,马东铁跟华人有什么关系?很多人可能会说,这是东海岸工程,跟华人有什么关系?其实关系很大 。 
  • 第一,供应链与成本改变:华人商界非常依赖物流、港口、进出口、制造业和区域供应链 。马东铁如果真的打通东西海岸,会改变很多行业的成本结构,做贸易的、做运输的、做仓储的、做工业配套的、做跨境供应链的,都会受到影响 。 
  • 第二,中小企业的参与机会:华人长期集中在西海岸城市和商业网络,但东海岸如果被打通,新的投资和商业机会可能出现 。问题是,华人能不能参与?制度会不会公平?地方政策会不会开放?中小企业有没有机会进场?还是最后大项目都被少数大公司和政治关系户拿走?这才是华人真正要看的 。不是马东铁通车之后,华人要不要拍手,而是这条铁路带来的机会,会不会真的开放给普通企业 。如果最后只有大财团得利,地方小商家没有机会,中小企业进不了供应链,那马东铁的好处就会被集中在少数人手里 。这样的发展对普通人感受不会太强 。 
  • 第三,人才流失与下一代出路:华人也要看人才和年轻人 。如果马东铁带来新产业,它能不能提供更好的工作?能不能让年轻人不必全部往新加坡跑?能不能让工程、物流、金融、资讯科技、港口管理、供应链管理的人才留在马来西亚?如果能,这才是真正跟华人家庭有关的事情 。因为很多大马华人现在最深的焦虑,不是政治口号,而是下一代要去哪里 。留在马来西亚薪水不够高,去新加坡生活压力很大,但收入更好,去海外又离家太远 。如果马来西亚没有高品质工作,华人下一代就会一直往外走,这不是爱不爱国的问题,而是现实选择 。 

所以马东铁如果能带动产业升级,它对华人的意义不只是商机,而是留住下一代的可能 。但这又回到制度:你有铁路,能不能有产业?你有产业,能不能有好工作?你有好工作,能不能公平招聘?你有外资,能不能培养本地人才?你有发展,能不能让普通人受益?如果这些做不到,那马东铁就只是地图上很漂亮的一条线 。 

五、马东铁对安华来说, 是机会, 也是压力

所以我们看马东铁不要陷入两种极端 。第一种极端是吹爆,说马东铁一通车,新加坡就完了,马来西亚就改命了,东南亚格局就重写了,这种讲法很爽,但不负责任 。第二种极端是唱衰,说这只是债务工程,只是大白象,只是政治项目,不可能成功,这种讲法也太简单 。真正成熟的看法是,马东铁是一张有价值的牌,但怎么打才是关键 。打得好,它可以成为马来西亚重整国家物流和产业布局的起点;打不好,它就只是另一个成本很高、想象很大、效果有限的大工程 。所以今天的问题不是马东铁是不是重要,它很重要;真正的问题是,马来西亚的制度能不能配得上它的重要性,这就是最残酷的地方 。 

很多时候马来西亚不是没有好牌,而是不会把好牌打成赢局 。我们有天然资源,结果长期依赖初级加工;我们有多元语言人才,结果人才一直外流;我们有地理位置,结果高端转运和金融被新加坡吃走 。我们有教育需求,结果制度争议多年不解 。我们有港口,结果整合能力不足;我们有外资机会,结果行政效率和政策稳定性常常被质疑 。现在我们有马东铁,问题是会不会又重演同样剧本 ?这才是这期最核心的拷问 。 

新加坡当然会看马东铁,但新加坡看的不是今天通不通车,而是马来西亚接下来会不会真的变 。新加坡很清楚,马来西亚最可怕的不是某一条铁路,也不是某一个港口,而是一旦马来西亚把自己的懒散、内耗和低效率改掉,这个国家的潜力会非常大 。因为马来西亚有新加坡没有的东西:土地、人口、市场、腹地、资源、产业空间、天然纵深 。新加坡有马来西亚长期缺的东西:效率、纪律、信任、制度、品牌、执行力 。如果马来西亚永远缺后面那些东西,那它就算有再多资源,也只能把高价值让出去;但如果马来西亚开始补上执行力和制度能力,那它的地理优势就会被重新定价 。这就是新加坡真正会紧张的地方:不是马东铁今天抢走多少货,而是马来西亚会不会从这条铁路开始,学会用国家战略做事 。 

这一点对安华政府非常重要 。因为安华一直讲改革、讲昌明大马、讲经济转型、讲投资、讲治理,但人民最后看的是结果 。马东铁这种大型工程刚好可以成为一个展示治理能力的窗口 。如果安华能把它集成好,它就能证明自己不是只会讲政治平衡,也能做长期发展;如果整合不好,反对党就会说,你看,又是一个大工程,又是花钱,又是口号,普通人还是没感觉 。 

所以马东铁对安华来说,是机会,也是压力 。它不是单纯前朝工程,也不是单纯中国项目,它会变成安华任内必须回答的一道题:你要怎样让这条铁路服务国家,你要怎样让东海岸受益,你要怎样让西海岸升级,你要怎样让港口和工业园配合,你要怎样让中小企业进入供应链,你要怎样避免它变成少数财团的游戏,你要怎样让华人、马来人、东海岸人民、年轻人、商界都看到好处 ?这些问题比通车本身更重要 。 

我们也要看到,马东铁不是孤立存在的,它和马来西亚整个区域战略连在一起:北有泰国和中南半岛,南有新加坡和印尼,东有南海与中国供应链,西有马六甲海峡与印度洋航线 。马来西亚的位置其实非常关键,问题是过去我们常常没有把这种关键位置变成主动权 。很多时候,我们像站在路口的人,看着别人,把路口变成生意,自己却只收一点过路费 。马东铁如果能让马来西亚从过路位置变成节点位置,那就不一样 。过路位置是别人经过你,节点位置是别人必须在你这里交换、加工、仓储、结算、转运、设厂、聘人,这两者的价值完全不同 。新加坡之所以强,就是它不是简单过路点,而是节点 。货到了新加坡,金融、保险、法律、管理、转运全部发生,价值在那里沉淀 。马来西亚如果只是让货从东到西跑过去,价值沉淀有限;但如果货在马来西亚加工、在马来西亚分类、在马来西亚仓储、在马来西亚形成产业配套、在马来西亚产生就业和税收,那才是真正的国家收益 。所以马东铁要避免成为单纯通道,它要成为产业节点,这个差别太重要了 。 

很多发展中国家都犯过一个错误,就是以为有路就有发展,其实不一定 。有路只代表可以流动,但流动的东西不一定留下来 。如果只是让货更快通过你,而没有在你这里产生加工和服务,那你赚到的只是很薄的一层,真正赚钱的是留下价值 。马来西亚要问的不是多少货经过马东铁,而是多少价值留在马来西亚,这才是国家发展的核心 。如果马东铁能让东海岸从原材料和低附加值地区变成工业、物流、加工和出口基地,那它就成功了一大半;如果不能,它的战略意义就会被削弱 。 

这也关系到区域公平 。马来西亚长期有东西海岸发展落差,西海岸比较繁荣,吉隆坡、雪兰莪、槟城、柔佛更容易吸引投资;东海岸相对慢,人口外流,产业单薄 。这种落差如果长期不解决,国家内部就会越来越不平衡 。马东铁给东海岸一个机会,但机会不是自动变成果 。东海岸地方政府能不能准备好,工业土地能不能规划好,人才培训能不能跟上,基础设施能不能配套,投资流程能不能简化 ?如果东海岸只是等铁路通,却没有把产业环境准备好,那机会来了,也接不住 。很多地方不是没有机会,是接不住机会 。 

这句话同样适用在马来西亚:有时候外资想来,但看到行政流程,退了;有时候企业想投,但看到政策不稳,退了;有时候人才想留,但看到薪水和环境,走了;有时候基建做好,但周边配套没有,空了 。所以马东铁真正要改变的,不只是交通距离,而是整个政府做事的方法 。如果政府还是慢,还是分散,还是低效率,铁路再快也没用 。铁路跑得快,政府流程跑得慢,最后还是慢,这句话可能不好听,但很准 。 

六、马来西亚的自我解救与改变命运的关键

国家竞争不是只有硬体速度,还有制度速度 。新加坡强,就是制度速度很快,企业知道规则,知道时间,知道流程,知道出问题找谁 。马来西亚要追,不一定要变成新加坡,但至少要让企业相信,这里的效率会越来越好 。如果马东铁能逼出这种改革,它的价值就更大,因为它不只是交通工程,它可能变成制度改革的推动器 。比如清关流程要快,港口调度要快,地方审批要快,土地规划要清楚,投资者窗口要统一,中小企业配套要透明,物流标准要现代化 。如果这些都因为马东铁而被迫升级,那这条铁路的外溢效应就很大;但如果什么都不改,只是多了一条线,那效果就有限 。 

所以今天看马东铁,不要问新加坡怕不怕,先问马来西亚敢不敢改 。新加坡怕的是一个开始改革的马来西亚,不是一个只会修路的马来西亚 。一个只会修路但制度不改的马来西亚,新加坡不怕;一个港口很多但效率不高的马来西亚,新加坡不怕;一个土地很大但政策不稳的马来西亚,新加坡不怕;一个人才很多但不会留人的马来西亚,新加坡不怕 。新加坡真正怕的,是马来西亚有一天突然开始把这些弱点一个一个补上 。因为一旦补上,马来西亚的体量和空间就会变成巨大优势 。 

所以马东铁是一个窗口,它让我们看到马来西亚有没有可能走向另一种命运,而不是取代新加坡 。这也不现实,新加坡的港口、金融、法律和国际信任不会因为马东铁就被取代 。马来西亚更现实的目标,不是让新加坡消失,而是不要永远把最高价值让给新加坡 。你可以和新加坡合作,也可以竞争,但你不能永远只做低端,你不能永远只把人送过去工作,你不能永远只让别人做总部,你做加工,你不能永远只做腹地,却没有自己的节点 。这才是马来西亚要争的,不是争面子,而是争价值链位置 。 

马东铁如果能帮马来西亚往价值链上走一步,它就值得 。但这一步很难,因为它需要长期政策稳定,需要跨部门协调,需要少一点政治内耗,需要真正尊重专业,需要让市场相信政府不是只讲口号 。这些东西恰恰是马来西亚最需要补课的地方 。所以这期的核心不是中国修了一条铁路,新加坡要紧张;真正的核心是,马来西亚终于拿到一个把地理优势变成国家优势的工具,但这个工具会不会被制度浪费掉,这才是观众应该看懂的 。 

如果你是马来西亚华人,你也不要只用看热闹的角度看,你要问这条铁路会不会改变商业机会,会不会改变年轻人就业,会不会让中小企业进入新供应链,会不会让东海岸和西海岸出现新的合作,会不会让马来西亚有更多谈判筹码 。如果答案是会,那华人就要看懂机会;如果答案是不确定,那华人就更要看懂风险 。因为很多时候国家大工程最后变成少数人的机会,普通人只看到新闻却吃不到红利,这种情况在马来西亚并不少见 。所以马东铁的公平性也很重要,发展不能只让大公司拿工程,不能只让政治关系户拿配套,不能只让某些州属拿好处,不能只让外资进来、本地人才继续低薪 。如果马东铁要成为真正的国家工程,它就要让更多普通人感受到变化,小企业要有机会,地方青年要有工作,物流成本要下降,产业要形成,地方城市要活起来;否则,所谓改命,就只是另一个政治口号 。马来西亚不缺口号,马来西亚缺结果 。 

所以最后我们回到标题,马东铁快通车,新加坡最怕的不是铁路,新加坡最怕的是马来西亚真的把这条铁路变成一张改命牌 。但这张牌现在只是放在安华手里,还没有打出结果 。打得好,它会让安华在经济上多一个故事,让东海岸多一条出路,让马来西亚多一个物流节点,让华人商界看到新的供应链机会,也让新加坡知道,马来西亚不是永远只会内耗 。打不好,它就会变成另一个巨大但普通的基建 。通车那天很热闹,几年后大家又开始问:为什么货量不够?为什么成本太高?为什么产业没有来?为什么普通人没感觉?这两种结果都有可能 。 

所以我们不能盲目乐观,也不能习惯性悲观,真正要看的是接下来政府怎么做 。如果安华政府能把马东铁和国家物流蓝图、港口升级、工业园招商、东海岸产业政策、人才培训、中小企业参与全部整合,那这条铁路就真的有机会成为马来西亚的转折点 。如果政府只是把它当成工程完成,那它的价值就会大打折扣 。马东铁不是终点,它只是开始 。它开始考验马来西亚能不能长期做一件事,它开始考验政府能不能跨部门协调,它开始考验安华能不能把政治口号变成经济成果,它开始考验东海岸能不能接住产业,它开始考验港口能不能提升效率,它开始考验马来西亚能不能从新加坡阴影旁边走出自己的路 。 

这条路不容易,因为新加坡不是靠运气成功的,马来西亚也不会靠一条铁路自动成功 。新加坡靠的是几十年的制度累积,马来西亚要靠的是从今天开始少一点内耗,多一点执行 。如果做不到,马东铁再长,也只是铁轨 。如果做得到,马东铁就不只是铁路,而是马来西亚重新连接自己的开始 。东海岸和西海岸连起来,只是第一步,真正要连起来的是政策和执行,是港口和产业,是地方和中央,是外资和本地企业,是基建和人才,是国家愿景和普通人的生活 。 

只有这些都连起来,马东铁才真的能改命,否则它只是把地图上的两端接近了,却没有把国家的命运推远 。所以新加坡会不会怕?新加坡不怕马来西亚通车,新加坡怕马来西亚醒来,怕马来西亚不再把自己的地理优势浪费掉,怕马来西亚不再把人才送出去就算了,怕马来西亚不再满足于低端加工,怕马来西亚开始真正用制度和效率追赶 。而马来西亚最应该怕的,也不是新加坡,马来西亚最该怕的是自己又一次把好牌打成普通牌 。这才是马东铁真正的故事,它不是一条铁路的故事,它是马来西亚能不能把命运重新接起来的故事 。█▌

Friday, 19 June 2026

老郭资深观天下@YouTube视频: 大马"固打制"存续56年,彻底翻车! 世行数据揭穿"扶助土著"惊天谎言

老郭资深观天下@YouTube视频:
大马"固打制"存续56年,彻底翻车!
世行数据揭穿"扶助土著"惊天谎言


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从世行的权威数据、社会撕裂的现实、阶层固化的危机以及经济发展的瓶颈来看,马来西亚已经没有退路。 

“固打制”从帮扶弱者的初心出发,最终走向制造不公、固化特权、撕裂社会的反面。这段半个世纪的制度异化历程,也为所有多元种族国家提供了深刻的发展警示。唯有彻底告别种族化治理思维,以需求、能力、公平为核心重构制度体系,马来西亚才能真正打破发展枷锁,实现族群团结、社会公平与经济高质量发展。

本文是一个名为“老郭资深观天下”的公众号2026-06-01上传并发布在YouTube频道的评论。原标题:存续56年彻底翻车!世银数据揭穿马来西亚固打制的惊天谎言。正当人民之友编辑部决定转载这篇评论到我们本身的部落格进行编辑时,发现在YouTube的视频已被屏蔽。

鉴于(1)这篇评论是一篇透彻拆解我国固打制祸国殃民的来龙去脉的很有价值的客观评论;(2)安华的昌明政府也延续“固打制”的这一种族歧视举措,也一如既往成为正在来临的各州选举和全国大选的重要议题,人民之友编辑部决定,将这视频的内容实录于后(上图和文内小标题为《人民之友》编者所加),供关心我国政治前途的民众(提别是有投票权的选民)参考。


在马来西亚的社会与经济发展进程中,有一项政策跨越了半个世纪,深刻重塑了这个多元种族国家的发展格局。它既是为化解族群矛盾而生的改革方案,也是如今困住社会公平、经济升级的内核枷锁,这就是马来西亚极具争议的“固打制”(配额制)。 

半个多世纪以来,这套以种族为核心的倾斜政策,从最初修复族群裂痕、帮扶弱势群体的临时举措,一步步异化为固化阶层、撕裂社会、制约国家发展的制度性壁垒。时至今日,它依旧是马来西亚政坛无人敢轻易触碰的政治禁区,也是外界解读马来西亚族群关系、经济困境与社会矛盾的核心密钥。今天我们就从历史根源、制度异化、数据真相、现实乱象与改革出路五个维度,完整拆解这套超长待机的种族平权政策,看清它如何从旧式良方沦为国家发展的最大拖累。 

 "固打制"源于"5•13事件"及其紧急变轨

想要读懂“固打制”的诞生,一切要回溯到1969年震动马来西亚全境的“5•13族群冲突事件”。1969年5月13日,吉隆坡爆发马来西亚建国以来规模最大、伤亡最惨重的族群流血冲突。这场动乱并非偶然的民众冲突,而是马来西亚独立多年来,族群经济落差、政治权力分配失衡、资源分配不公等深层矛盾的集中总爆发。 

马来西亚独立后,长期形成了独特的族群发展格局:马来土著群体掌握核心政治权力,但在工商业、贸易、新兴产业领域参与度极低,整体经济、收入与财富积累处于弱势;而华人、印度人族群深耕商贸、制造、服务业,凭借勤奋经营快速积累财富,经济活跃度与家庭收入远超土著群体。这种政经分离的族群格局,让两大族群的对立情绪持续累积,社会裂痕不断加深,最终在1969年大选后彻底爆发,演变为大规模流血冲突。 

冲突爆发后,马来西亚最高元首紧急宣布全国进入“紧急状态”,冻结议会运作,暂停部分公民权利,国家政治与社会秩序陷入全面瘫痪。对于这场悲剧的起因,官方与民间长期存在截然不同的叙事分歧,也为后续族群对立埋下了长久隐患。官方将冲突完全归咎于反对党政治挑衅,将其定义为“单一的政治骚乱”。但华人社会及诸多民间研究者普遍认为,事件背后是执政势力操控舆论,刻意制造族群对立,巩固土著政治特权的权力博弈。这种双向差异化的历史记忆,让“5•13事件”不仅成为一次历史悲剧,更成为马来西亚各族群无法和解的心理隔阂,直接奠定了后续数十年族群关系紧张的底层基调。 

更关键的是,这场冲突彻底改变了马来西亚的国家治理逻辑。政府复盘事件根源时,刻意将所有矛盾归集于族群经济不平等,认定马来土著作为国家原住民,长期遭受经济弱势困境,缺乏产业资源与财富积累渠道,是引发社会动荡的核心诱因。基于这一判断,马来西亚政府放弃了市场化均衡发展思路,决定通过制度性行政干预强行拉平族群差距。1970年,马来西亚正式推出为期20年的“新经济政策”,“固打制”作为该政策的核心执行工具正式落地,核心目标被设定为两大方向:彻底消除全国性贫困,以及重构族群社会财富分配格局。 

时任政府与诸多经济学家都对这项政策寄予厚望。知名经济学者巴卓耶•巴黛后续复盘时曾表示,新经济政策的初心纯粹且正向,是希望通过政策倾斜扶持弱势土著群体,缩小族群贫富差距,最终彻底终结种族身份决定发展资源的不合理格局,让能力与努力取代族群属性,成为马来西亚社会发展的核心评判标准。 

固打制: 从扶助土著到精英躺赢永久特权

但历史的发展彻底偏离了最初的美好愿景,这套以公平为名的种族倾斜政策,从落地之初就埋下了异化隐患。以种族为单一划分标准的资源分配模式,无法适配复杂的社会阶层结构,且政策绑定了庞大的官僚体系与精英利益链条,最终导致这项原定1990年到期终止的临时政策,不仅未能按时退场,反而历经多轮迭代、深化、扩容。在半个世纪的演变中,它从短期扶贫药方彻底变成了马来西亚政治、经济、教育领域无法撼动的核心制度,成为全球存续时间最长的种族导向平权政策。 

“固打制”的彻底变质,始于1990年政策到期后的强行延期,最核心的变化是:从帮扶底层弱势群体的临时工具,彻底沦为维护精英特权的永久制度。1990年新经济政策20年实行期正式结束,原本按照规划应当全面废止种族配额倾斜政策,开启全民公平竞争时代,但现实却截然相反。马哈迪政府于1991年推出《2020宏愿国家发展战略》,巧妙地将“固打制”重新包装为助力国家跻身发达国家行列的核心举措,以国家整体发展为名义,为种族特权政策赋予了全新的合法性,彻底打破了临时政策的时间限制。 

自此之后,“固打制”彻底超脱了政党轮替与政府更迭的影响,成为马来西亚政坛公认的“第三轨”禁区,没有任何执政者敢于正面挑战、修改或废除其核心框架。从马哈迪两度执政、阿都拉、纳吉到慕尤丁、依斯迈沙比利,再到现任安华政府,数十年来马来西亚政坛更迭多次,政策改革层出不穷,但“固打制”的核心规则始终纹丝不动。之所以无人敢触碰,核心原因在于这套政策已经绑定了庞大的政治精英利益集团,撼动“固打制”就意味着打破现有利益分配格局,会直接动摇执政根基,这是所有政客都不愿承担的政治风险。 

国际主流媒体早已看穿这套政策的本质异化,《华盛顿邮报》曾发表深度评论,精准点出其核心悖论:马来西亚“固打制”最初是为修正历史歧视、弥补土著弱势而推出的临时矫正政策,最终却本末倒置,演变成全新的、制度化的种族歧视体系。 

为了维系这套特权体系,马来西亚搭建了专属的官僚管理机构,通过层层制度约束,强制全国各领域执行种族配额规则。原本普惠底层的扶贫政策,最终沦为少数土著政治精英攫取财富、垄断资源的专属工具。更残酷的现实是,绝大多数底层土著群体从未真正享受到政策红利。 

经济学家巴卓耶•巴黛的长期调研数据印证了这一真相。马来西亚广大B40低收入土著群体普遍表示,从未感知到所谓的“土著特权”,各类倾斜政策对其生活改善微乎其微。政策红利高度集中在少数土著政治精英与核心关系网中,政府专项补贴、企业特许经营权、政府工程项目、低息创业贷款等优质资源,几乎被上层土著圈层垄断。普通土著民众、中小土著创业者不仅无法受益,反而因为政策固化的市场壁垒,失去了公平竞争、自主发展的空间。 

长期依赖政策保护,也让大量土著创业者丧失了市场竞争力,习惯依托政府庇护生存,无法参与市场化、国际化竞争,形成了“精英躺赢、底层躺平”的畸形格局,这也是“固打制”被马来西亚民众调侃为“永无止境政策”的核心原因。 

世行数据直击痛点,种族叙事彻底破产

2025年世界银行发布的重磅研究报告《以全新视角审视马来西亚的不平等与流动性减少的解药》,用海量精准数据彻底击穿了“固打制”存续半个世纪的核心逻辑,直接宣告这项政策的底层设计彻底破产。 

“固打制”能够长期推行的核心理论支撑,始终是“马来土著整体经济弱势,需要种族层面的系统性倾斜帮扶”,但世银的调研数据彻底推翻了这一核心前提。报告明确指出,2022年马来西亚全国收入不平等问题中,仅有13%的差距来源于各族群之间的平均收入差异,剩余87%的收入不平等,全部来自族群内部的阶层差距。 

简单来说,马来西亚当下最核心的贫富矛盾,不是马来人与华人、印度人的族群差距,而是富裕马来精英与贫困马来底层、富裕华人阶层与贫困华人群体的阶层差距。一个生活在乡村的贫困马来家庭,和吉隆坡高端圈层的富裕马来家庭,其贫富差距远远超过普通马来家庭与华人家庭的平均差距。这组数据直接证明,以族群整体弱势为前提的“固打制”,从设计根源就出现了致命偏差,精准度极低,靶向完全错位,无法解决真正的社会贫困问题。 

为了进一步细化调研维度,世界银行团队结合地域、族群双重维度展开深度分析,即便叠加地域差异因素,族群间差距对全国不平等的贡献率也仅为20%。剩余八成以上的不平等问题依旧来自族群内部、地域内部的阶层分化。 

报告还捕捉到一个极易被忽视的关键细节:马来西亚的族群发展差距存在显着的地域失衡特征,东马土著的收入增长速度、生活水平、就业质量远落后于西马半岛土著。核心差距并非种族身份,而是东马地区教育资源匮乏、医疗配套落后、基础设施薄弱。反观东马地区的华人、印度人群体,依托自身教育意识与经商能力,生活水平和收入水平远优于当地土著。这进一步印证了核心结论:当代马来西亚的社会不平等,核心由阶层、地域、教育资源决定,种族身份早已不再是核心变量。 

更深层次的隐性危机体现在机会不平等的持续恶化。数据显示,2022年马来西亚因先天出身、地域环境、家庭背景导致的机会不平等,占据总市场收入不平等的65%, 相较于2004年的61%持续攀升。这意味着,当代马来西亚人的人生上限越来越不取决于个人努力、学历能力、专业技能,而是完全绑定出身圈层与原生家庭。 

世界银行资深经济学家利林博士基于调研数据作出预警,即便马来西亚顺利迈入高收入国家行列,仍将有六成以上的国民无法享受高收入发展红利,长期停留在中低收入层级,阶层固化问题将持续恶化。这一系列权威数据彻底撕碎了“‘固打制’缩小贫富差距,促进族群公平”的宣传外衣,证明这项延续半世纪的政策早已失去存在的现实逻辑。 

固打制带来安华的政策矛盾与执政虚伪

在教育领域,“固打制“的制度性不公展现得最为直白、残酷。其中大学预科班“90比10”的种族配额制度,成为马来西亚年轻群体最诟病的种族弊端。这套极具争议的配额机制诞生于1999年,设立初期更为极端,实行100%土著垄断政策,完全禁止非土著学生报考,彻底剥夺了非土著学生的预科升学通道。后续在马华公会的持续政治施压与争取下,政府才勉强开放10%的名额给到全体非土著学生,但这微小的调整自此彻底停滞,20余年从未松动,成为铁板一块的固化规则。 

2026年4月,马来西亚教育部推出一项看似普惠、公平的升学新政,一度引发社会热议。官方宣布,2025年SPM考试中取得10A及以上满分成绩的6,717名优秀考生,将不分种族、不分背景,自动获得大学预科班录取资格。消息传出后,不少民众认为”马来西亚教育公平改革迎来突破,固打制的坚冰即将消融”。 

但紧随其后的官方文告,瞬间揭开了政策的虚伪本质。此次优秀生自动录取新政,完全不影响预科班90%土著、10%非土著的核心配额规则。这就意味着,新政只是在原有配额体系上的小幅叠加,并未打破种族壁垒。所有非土著满分优秀生,依旧需要挤入仅有的10%稀缺名额展开极致内卷,即便手握全科满分的顶尖成绩,也无法突破种族身份带来的升学限制。同月13日,首相安华公开表态,内阁已正式决议永久维持预科班90%土著配额,给出的理由依旧是老生常谈的“避免族群贫富差距扩大”。这套说辞的逻辑漏洞显而易见,政策名义上帮扶弱势土著,实际却让大量底层优秀学生失去公平升学机会,真正获利的是享受资源倾斜的上层群体。 

不仅如此,即便仅剩的10%非土著配额,也并非完全依据学业成绩择优录取。教育部明确说明,完成10A优秀生自动录取后,剩余所有名额将综合参考固打配额、学分成绩、课外活动、家庭背景等多重维度筛选录取。多重附加条件进一步压缩了非土著学生的升学空间,让成绩不再是升学核心标准,种族身份依旧是决定性门槛。 

政坛内部对此的博弈与拉扯,更凸显了改革的停滞不前。行动党籍教育部副部长黄家和曾公开为安华政府新政辩护,宣称本届政府推动了教育制度优化,为优秀生提供了更多升学机会,同时指责前朝马华执政时期预科班升学政策同样严苛。但这番辩护刻意回避了核心争议:马华曾经从零争取到10%非土著配额,实现了从无到有的突破;而行动党执政后,多年来未能推动配额制度分毫优化,非土著优秀生录取率实现零增长,改革彻底陷入停滞。鲜明的对比让教育“固打制”的不公愈发凸显。 

“固打制”带来的政策矛盾与执政虚伪,在安华政府的施政举措中展现得淋漓尽致。改革口号与落地政策的反向行走,成为马来西亚近年治理的最大争议。竞选与施政初期,安华多次公开表态,马来西亚的社会政策必须完成历史性转型,要彻底告别以种族为内核的资源分配模式,全面转向以实际需求为核心的公平政策,通过精准帮扶底层弱势群体,实现真正的社会公正与机会均等。这一表态当时被外界视作马来西亚终结种族特权、走向全民公平的重要信号。在第十三大马计划中,这一改革理念也被正式写入官方文件,成为政府核心施政方向之一。 

但现实的政策落地,却与改革口号背道而驰。在2026年马来西亚财政预算案中,政府持续加码土著专项倾斜政策,大幅扩大种族化财政资源投放力度。最具争议的调整是,直接将企业土著股权持有要求从沿用多年的30%大幅提升至50%。这一极端调整瞬间引发商界、政坛与学界的集体质疑。 

马青中委黄子轩率先公开痛批,直言这项政策让马来西亚经济彻底走向极端种族化,严重违背市场化发展规律。企业发展的核心是公平竞争、技术创新与市场适配,而非政府通过行政手段强行干预商业股权结构。股权比例的强行拔高,不仅会大幅增加企业运营成本,打击国内外投资者信心,引发资本外流、企业撤资,更会破坏马来西亚多年搭建的营商环境,最终拖累全国经济增长,压缩就业市场空间。更值得警惕的是,政策的激进调整释放出极不稳定的政策信号——今日可从30%提至50%, 未来大概率持续加码,这种不确定性会彻底劝退长期投资者。 

面对各界质疑,政府并未反思政策漏洞,反而采用话术包装掩盖矛盾。代理经济部长阿米尔·韩沙在国会辩论总结中给出了一套双重表态:政府既会推进基于需求的普惠政策,也会持续保障倾土著平权政策的落地执行。两类政策并行不悖、互不冲突。但本质上,这只是文字层面的修辞妥协,并未改变固打制的核心架构。所谓的“普惠改革”只是表面噱头,种族倾斜的核心规则丝毫未变。 

更具讽刺意味的是,安华本人在尚未出版的新书《重新思考我们自己》中,早已对新经济政策与“固打制”做出过尖锐批判。他认可政策诞生的初心是崇高的,是为了化解族群矛盾、帮扶弱势群体。但半个世纪的制度运行中,围绕“固打制”搭建的庞大官僚体系,大幅增加了行政成本与审批层级,更滋生了大量权力寻租空间与腐败漏洞。然而身为首相,他推行的实际政策却与个人的理性判断完全相悖。理念批判与施政实践形成强烈割裂,也印证了“固打制”的根深蒂固。即便是最高执政者,也难以突破利益枷锁推动改革。 

2026年5月,经济事务部长阿克玛·纳斯鲁拉(Akmal Nasrullah)进一步确认,政府针对新经济政策的长期研究,目的并非取代或废除这项制度,而是在原有基础上优化迭代,制定全新五年发展计划。这也意味着,固打制在未来数十年内,依旧会是马来西亚社会治理的核心制度。 

危机就在于阶层固化与种族主义常态化

“固打制”持续半个世纪的固化运行,最终引发了最致命的结构性社会问题:阶层彻底固化,社会流动通道近乎关闭。 

世界银行2025年报告明确指出,马来西亚当下面临三大核心发展障碍:机会不平等常态化、学历技能回报持续下滑、劳动力市场稳定性不足。三大问题相互叠加、彼此强化,形成了牢牢锁定底层群体的闭环困境,彻底击碎了普通人靠努力实现阶层跃升的可能。 

调研数据显示,马来西亚近60%的收入差距完全由个人出身、幼年成长环境、家庭阶层决定。先天背景直接锁定个人发展上限,即便“固打制”专门为土著群体提供各类资源倾斜,底层土著家庭的孩子依旧难以突破阶层桎梏。 

与此同时,高等教育的价值正在持续贬值。在25至35岁的青年高学历群体中,有40%的人从事着与自身学历、专业完全不匹配的低技能基础工作,学历溢价持续走低。这就形成了极具讽刺的局面:底层学子无论土著还是非土著,即便熬过寒窗苦读,依托政策帮扶完成高等教育,最终也难以在就业市场实现价值变现,陷入“高学历、低就业、有努力、无回报”的困境。 

社会阶层的固化程度已经达到极致。数据显示,马来西亚收入最低的20%底层群体中,超过半数的人会终身停留在底层,无法实现向上流动。而收入最高的20%顶层群体中,近三分之二的人能够稳固世袭优势,上层社会几乎成为封闭的精英圈层,普通人难以跻身。亚洲新闻网的专题报道曾点评,马来西亚虽已站在高收入国家门槛边缘,但固化的不平等结构让绝大多数民众无法分享经济发展红利,国家繁荣只汇集于少数精英群体。 

资深经济学家杰弗里•威廉姆斯(Joffrey Williams)深入分析后指出,马来西亚社会流动性匮乏的核心,并非经济增速不足,而是深层的社会文化与教育结构性问题。在底层聚居区域,低收入成为普遍生活常态,民众对高质量生活、高收入工作的期待值持续降低,形成了安逸现状的固化思维。同时,本土传统文化中“子女须就近照料家庭”的观念,也限制了年轻人外出求学、择业、发展的空间,进一步延续了代际贫困。而“固打制”则进一步放大了所有弊端——它以种族身份分配资源,而非依据贫困程度与发展需求,让政策红利持续输送给已经拥有资源优势的精英阶层,底层弱势群体持续被边缘化。 

巴卓耶•巴黛对此评价,长期的政策特权滋养了土著群体的惰性心态,削弱了市场竞争动力,将土著企业家保护在政策温室中,使其丧失了创新、风控、品牌建设、国际化竞争的核心能力。看似是保护,实则是温水煮青蛙式的扼杀,最终让整个族群丧失自主发展的生命力。 

除了阶层固化,“固打制”带来的另一大社会恶果,就是系统性种族主义的常态化、公开化、制度化,彻底撕裂了马来西亚的族群共识。大马社区传播中心(Pusat KOMAS)发布的《2025年马来西亚种族主义报告》,用触目惊心的数据印证了这一趋势。2025年全年,马来西亚共记录了107起种族主义相关冲突与言论事件,创下该机构开展监测11年以来的历史最高记录。 

从事件分布场景来看,45起发生在公共讨论与政策领域,43起发生在国会下议院议事辩论中,仅剩19起为民间社会零散事件。这组分布数据揭示了最核心的问题:马来西亚的种族对立早已不是民间自发的零散矛盾,而是自上而下由政治圈层主导、政策体系加持的制度化对立。国家最高立法机构与政策制定圈层,已经成为种族主义叙事的发源地与传播中心。国会议员为了争夺族群选票、巩固政治支持,刻意放大种族差异,煽动族群对立,将捍卫土著特权作为政治武器,不断强化族群对立叙事,从顶层瓦解了多元族群的互信基础。 

事件的时间波动规律也进一步佐证了这一点。2025年8月种族主义事件达到峰值,单月发生25起,而9月仅发生1起。波动曲线完全贴合国会辩论周期与重大政策讨论节点,这足以说明种族冲突的爆发并非随机,而是高度绑定政治活动。政治话语的种族化,直接带动了全社会的族群对立情绪。 

更值得警惕的是,当下的种族主义已经脱离了单一事件范畴,演变为常态化的公共叙事与制度话语,渗透到教育、就业、升学、创业、公共服务等所有民生领域。报告特别提及,网络空间已经成为种族歧视言论传播的主要阵地,但由于监管与统计局限,大量线上歧视事件未被记录,真实的种族对立局势远比数据展现的更为严峻。 

“固打制”的长期存在是这一切乱象的制度根源。它将种族身份固化为核心社会标签,让族群归属取代个人能力、公民身份,成为资源分配与机会获取的第一标准。政党竞争的核心不再是治理能力、政策优劣与民生改善成效,而是谁更能为本族群争取特权,谁更能放大族群对立。这种畸形的政治生态,让马来西亚始终无法构建统一的国家认同,各族群始终处于相互戒备、相互博弈的撕裂状态。国家凝聚力与社会包容性持续弱化,成为国家团结发展的最大阻碍。 

告别种族化治理思维, 大马才有希望发展

面对固打制引发的阶层固化、种族撕裂、经济受阻、教育不公等一系列结构性危机,马来西亚的改革方向早已被权威机构与学界明确:彻底告别以种族为核心的资源分配模式,全面转向以实际需求、贫困程度、地域差距为核心的普惠公平政策。 

世界银行2025年报告为改革提供了清晰的落地逻辑,明确马来西亚政策改革的核心重心,必须从缩小族群间差距,转向缩小族群内部、地域之间的阶层差距。政策帮扶的对象不再是笼统的种族群体,而是全国范围内所有身处贫困、缺乏教育医疗资源、发展受限的底层民众,不分马来人、华人、印度人,不分地域族群,以真实需求为唯一评判标准。 

利林博士强调,平等发展的核心是人力资本均等化,尤其是聚焦民众幼年成长阶段的教育、医疗资源投入,补齐弱势群体的先天发展短板,从根源上消解机会不平等,这是破解马来西亚所有发展困境的关键。世银同时建议,马来西亚应推行全民普惠型公共政策,统一提升全国公共服务质量,针对性帮扶贫困人口占比更高的弱势土著群体,既兼顾历史遗留的发展差距,又避免种族化政策带来的新不公。 

学界也普遍认可需求型改革的长期价值。巴卓耶•巴黛指出,摒弃种族特权政策,不仅能优化全国营商与社会环境,更能重塑土著群体的社会形象,让土著创业者摆脱政策庇护标签,以市场化参与者的身份参与竞争,真正提升族群核心竞争力。土著群体需要的不是永久的特殊优待,而是平等的发展权利以及不被边缘化的发展空间,这才是长久的族群保障。 

目前马来西亚已经出现了少量改革萌芽。2026年1月,安华政府正式推出《马来西亚教育蓝图2026—2035》,规划了未来10年教育改革方向,提出摆脱唯分数论、注重学生综合能力培养、优化职业教育体系、实现教育资源公平分配等目标,试图搭建包容平等的教育体系。但这份蓝图目前仅停留在纸面规划,若预科班“90比10”的种族配额、高校招生种族固打、奖学金种族分配等核心制度无法突破,所有的公平教育愿景都将沦为空谈。 

经济领域同样出现改革尝试,马来西亚全新的投资激励框架开始摒弃身份导向的扶持模式,转向以实际成效为内核的奖励机制。企业获取政策激励的核心标准,变为技术转移、人才培育、供应链升级等实质性贡献。这套市场化逻辑完全可以延伸到“固打制”改革中,让政策红利精准落地到弱势个体与优质市场主体,而非特定种族群体。 

不可否认的是,“固打制”的改革之路注定艰难且漫长。半个世纪的制度沉淀,已经形成了稳固的利益圈层与社会惯性。突破政治禁区、打破精英特权、重构社会共识,需要极强的执政勇气与长期的社会磨合。但从世银的权威数据、社会撕裂的现实、阶层固化的危机以及经济发展的瓶颈来看,马来西亚已经没有退路。 

“固打制”从帮扶弱者的初心出发,最终走向制造不公、固化特权、撕裂社会的反面。这段半个世纪的制度异化历程,也为所有多元种族国家提供了深刻的发展警示。唯有彻底告别种族化治理思维,以需求、能力、公平为核心重构制度体系,马来西亚才能真正打破发展枷锁,实现族群团结、社会公平与经济高质量发展。 

看完本期深度拆解,相信大家对马来西亚固打制的前世今生、利弊困局都有了全面认知。你认为马来西亚是否有勇气彻底废除这项延续半世纪的争议制度?固打制的存在,到底是保护弱势还是制造不公?欢迎提出你的观点讨论。█▌

Saturday, 30 May 2026

林瑞源《星洲网》专栏评论: 马来政党政客谋划揽权, 安华被边缘化

林瑞源《星洲网》专栏评论:
马来政党政客谋划揽权,
安华被边缘化

 

❝  民主制度最大的缺陷是人民作出裁决,但几个人的私下交易却改变了局面。马来西亚选举已经走向这种趋势,人民投票最终可能投了个寂寞。

作者指出了我国人民在实践中开始认清我国议会选举政治的欺骗性,也不忘针砭我国两大华基政党当权领袖的妥协思想和落伍表现。

本文是林瑞源(星洲日报总主笔)2026-05-29 20:01发表的专栏评论。原标题:马来政党谋划揽权,安华被边缘化。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——

国会还没有解散,朝野马来政党已经开始大选布局,研究如何合纵连横,为执政中央卡位。

譬如,巫统不甘雌伏。党主席阿末扎希先是提出“民族之家”倡议,召回前领袖和党员,试图把马来人团结在巫统旗下。紧接着,森美兰巫统撤回对森州大臣阿敏努丁的支持,以及柔佛国阵宣布将在柔州选单独上阵。这些动作有助于提升基层士气,在大选来临前先声夺人。

安华上台执政后, 夺权谋划没停止过

伊党则在领导国盟后,进行重组工作。根据哈迪阿旺的谈话,土团党多数会被踢出国盟,然后接纳更多马来反对党,包括韩沙再努丁领导的政党,从而建立以马来政党为主,非马来政党从属的反对党阵线。如此一来,哈迪既可以高举马来人大团结旗帜与巫统抗衡,又能够争取非马来票。

其实,自从马来政治碎片化后,政党领袖就一直在盘算,如何壮大自己,掌控权力。“喜来登政党”是马来政党利益交换、政权共享的“典型示范”;不讲原则,只求迅速上位。

2022年大选过后,安华组织团结政府,但夺权游戏及谋划并没有停止。最近土团党领袖提起迪拜行动、曼谷行动的一系列后门行动,让人惊觉夺权阴谋一直在幕后进行。

慕尤丁前机要秘书马祖基的惊人揭露

慕尤丁的前机要秘书马祖基揭露,前土团党署理主席韩沙曾尝试促成土团党、伊党和巫统合作并组成政府,但条件是必须先撤换慕尤丁,合作才能落实。

马祖基提及的曼谷“变天行动”是2025年12月东动会举行期间,韩沙及伊党总秘书达基尤丁,在泰国曼谷与阿末扎希会面。达基尤丁声称他是在哈迪阿旺知情下赴会,以国盟党鞭的身分受邀出席。

3人在曼谷商谈什么?根据媒体报道,阿末扎希承认他曾与韩沙会面,讨论马来人及伊斯兰党派的团结事宜。所谓马来人团结事务就是指马来政党合作,组成政府,捍卫马来民族的权益。“民族团结”是政治代名词,最终目标是共享政治资源。

马来政治圈从来不缺筹划密谋与算计

韩沙声称是受前首相马哈迪的委托,才与阿末扎希会面,这是“大帐篷”倡议的一部分。其追随者打昔汝莪国会议员旺赛夫也坚称,“曼谷行动”是为了推动马来政党之间的团结,但慕尤丁极力阻止。然而慕尤丁却指控韩沙在未获党高层的授权下,暗中与阿末扎希会面,企图组织新的政治联盟,目的是谋取副首相职。

从这些政党领袖的互相指责及一唱一和,可以得知他们暗地里进行“交易和协商”。从2024年初的迪拜行动到曼谷行动,马来政治圈从来不缺筹划、密谋及算计。

既然哈迪对后门行动是知情的,这显示伊党没有放弃与巫统再度联手的计划;扎希愿意会见韩沙和达基尤丁,也表示巫统并没有关上合作大门。在他们的推动下,马来人大团结议程仍蠢蠢欲动。

马来政治领袖都与希盟“划清界线”

与之相反的是,马来政党一旦被牵扯到希盟及安华就急忙的撇清关系。今年3月,韩沙否认曾与首相安华私下会面或协商,他反而指土团党总秘书阿兹敏阿里与安华密会。

最近政坛盛传土团党将重返希盟,阿兹敏等土团党领袖也强烈否认有关传闻,并指这是有计划的政治诽谤,旨在破坏土团党及国盟的团结,以掩盖“曼谷行动”的失败与背叛行径。

希盟,特别是行动党已经被标签为“出卖马来人利益”,因此想要马来票的政治领袖都与希盟划清界线。从慕尤丁带领土团党在2020年2月退出希盟,到巫统基层抗拒与希盟合作,这种政治表态已经变成“政治正确”。即使是挣扎求存的土团党,也要表现得大义凛然。

因此,马来政党如今的盘算是围绕着民族大团结,排除希盟。如果能够在议席分配及权位分享架构方面达致协议,他们乐于合作。若选后谈判破裂,最后的合作选项才是希盟。

在马来政党密谋算计的时候,华基政党只会互相攻击,暴露双方政治水平的差异。

几个政客用"私下交易"改变人民裁决

民主制度最大的缺陷是人民作出裁决,但几个人的私下交易却改变了局面。马来西亚选举已经走向这种趋势,人民投票最终可能投了个寂寞。█▌

"队长来了"@YouTube视频: 一部潮汕电影《给阿嫲的情书》居然把《联合早报》给整破防!

"队长来了"@YouTube视频:
一部潮汕电影《给阿嫲的情书》
  居然把《联合早报》给整破防!

 
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以下是一个名为“队长来了”的公众号近日上传并发布到YouTube频道的一则视频。原标题:潮汕下南洋电影《给阿嫲的情书》爆火,新加坡媒体吓到应激反应!疯狗般连发三篇文章!抨击中国文化统战语言霸凌。

请点击以下箭头,以聆听观赏视频内容
 
 
以下是视频内容实录(以上图片取自网络图库和文内小标题为《人民之友》编者所加)——

朋友们,这两天有个事情特别有意思。一部讲述潮汕华人下南洋、讲阿嬷、讲侨批、讲乡愁的小成本方言电影《给阿嬷的情书》 居然把新加坡某些媒体给整破防了。电影上映之后,在中国一路逆天翻盘,没有明星、没有流量、没有铺天盖地的宣发,投资只有1,000多万,开局排片甚至只有1.6%, 结果呢?靠着观众自来水的口碑,硬生生把票房顶到了接近20亿的趋势。这跟另一部主动挑动性别对立、挑衅中国法律和道德底线、恶心全体中国人的电影《监狱来的妈妈》 形成巨大的反差。

最夸张的是,《给阿嬷的情书》 还是一部潮汕方言电影,很多北方观众甚至听不懂潮汕话,但依然看哭了,为什么呢?因为它拍的不是潮汕,它拍的是中国人共同的情感,结果谁也没想到,电影火了以后,新加坡某些媒体却突然开始应激反应,《联合早报》连续发文,一会儿说这是高级统战, 一会儿又说什么文化霸凌,甚至连阿嬷到底读ma还是mo 都能够硬扯成政治问题。最搞笑的是,他们后来又不得不承认,这部电影确实唤醒了南洋华人的历史记忆。 于是整个话锋就变得特别的滑稽:一边拼命切割, 一边又控制不住的被打动; 一边说危险,这是统战 一边又承认视频拍得太真实,为什么会这样?因为《给阿嬷的情书》真正厉害的地方,不是她讲政治,恰恰是她完全没讲政治。她只是讲阿嬷、侨批、乡音、守信、漂泊、等待、情谊。 结果某些新加坡人第一反应居然是危险,这会让华人重新想起自己是谁。真是丑人多作怪! 论自作多情,坡县当之无愧第一名。

新加坡做过一件非常复杂,也非常矛盾的事情

你们发现没有?西方电影天天拍犹太苦难 那叫做“民族记忆”;韩国天天拍民族创伤,那叫做“文化输出”;印度天天拍民族史诗,那叫“国家自豪”;轮到中国人拍祖辈下南洋,突然就成了“统战”了。 这不就是赤裸裸的双标吗?因为他们真正害怕的,从来不是中国输出意识形态,而是中国重新恢复文化的主体性。过去几十年,整个亚洲的华人圈,其实一直经历着一种很深的“去根化”,尤其是新加坡。新加坡建国之后,做过一件非常复杂,也非常矛盾的事情:它必须压制中华文化的认同,去塑造新加坡民族认同,因为它太特殊了,一个华人占绝大多数的国家,却又不能承认自己是华人国家,因为一旦承认,就会立刻面临两个巨大压力:第一, 马来世界的不安全感; 第二, 西方体系的战略警惕,所以它只能不断强调:我们不是中国人,我们跟中国只有祖籍关系,国家认同高于民族认同。

你们仔细想想 这其实就是一种长期的身份规训 甚至可以说新加坡这些年 一直在训练华人去中国化生存。这也是为什么,新加坡很多华人总会下意识的强调:虽然我是华人,但我的祖国是新加坡—— 这句话本身当然没问题,问题在于为什么他们总需要反复的去强调,因为他们始终活在一种 微妙的不安全感,这种不安全感来自哪里?来自新加坡这个国家 本身的结构性矛盾:经济上离不开中国,安全上又依赖美国,而文化上又害怕华人 重新靠近中国,内部还必须照顾马来和印度族群的平衡,于是整个国家长期处于一种非常“拧巴”的状态:嘴上拼命切割,身体却又越来越诚实, 尤其这些年,中国文化产品开始真正具备全球的传播力之后,新加坡某些人会越来越焦虑。

以前中国只有制造业,现在中国又开始有文化叙事了, 这是完全不同的东西。 过去中国输出的是商品,以后中国可能开始大规模输出文明认同,而文明认同是会穿透国界的。《给阿嬷的情书》 最可怕的地方就在于:它太自然了,它没有喊口号,它没有讲意识形态, 它只是让无数的南洋华人,突然想起原来我阿公以前,也是这么飘洋过海的;原来家里以前,真的也收过侨批,原来阿嬷以前也是这么说话的;原来我们的根,并没有真的断掉。

这些东西是最危险的,因为文化认同一旦是自发唤醒,就不是靠行政力量所能压住的,你越禁止,它越真实,你越切割,越说明这个东西真实存在。

潮汕文化,是下南洋历史中最核心的一支

 为什么偏偏是一部潮汕电影完成了这种穿透?因为潮汕文化,本来就是整个下南洋历史中最核心的一支。在泰国的唐人街、马来西亚的槟城、 新加坡牛车水,多少华人祖辈,当年都是潮汕人、闽南人、客家人。 一艘船,一封批,一句乡音,这就是一代人的命,所以电影里的骑楼、茶座、老屋、潮汕话,对很多东南亚华人来说,不是什么电影元素,那就是他们小时候的家。很多新加坡华人,可能平时根本不怎么看中国新闻,但电影里阿嬷一句潮汕话,可能瞬间就把他拉回童年,这种东西是非常恐怖的,因为它说明文化认同并没有消失,只是被短暂的压住了。

更扎心的是,《给阿嬷的情书》还证明了一件事情: 中国文化产品开始真正的去西方、滤镜化了。过去中国文化产业最大的问题是什么?总是在模仿,电影学好莱坞,综艺学韩国,审美学日本,知识界学欧美,总觉得只有像西方,那才高级,所以以前很多的中国电影,明明讲中国故事,却非要讨西方表达,可是《给阿嬷的情书》不一样,它不模仿,它就拍中国人自己的东西,拍乡音、拍宗族、拍侨批、拍人情、拍守信、拍老一辈中国人的义。最关键的是: 观众居然非常的买账。 这意味着:中国文化开始 从工业中国进入文明中国的阶段。工业输出,那只能卖货,文明输出,会改变认同——这个趋势,是真正让西方焦虑的。

这部电影里,还有一个特别有意思的细节

过去的西方压制中国, 不只是军事和经济,还有一件更隐蔽的事情:让中国人丧失文明的自信。这些年公知最喜欢干什么?最喜欢否定传统中国, 孝道是糟粕,乡土文化是土,家族观念是落后,方言是低端,集体主义是洗脑,目的是什么? 让中国人只剩下“消费者的身份”,没有历史,没有祖辈, 没有文明,只有市场。 可是,《给阿嬷的情书》 这种电影最特别的地方就在于:它重新把中国人 从“消费者身份”变回了“文明的共同体”; 它让人重新意识到原来中国人祖辈留下来的东西,不是羞耻,而是强大的力量。另外呢,还有一个特别有意思的细节:电影里真正意义上的大反派 恰恰是那个烧掉谢南枝家的印度人。 这个细节其实非常微妙! 为什么有些新加坡媒体 会对这部电影如此敏感? 除了文化认同问题之外 还有一个潜意识里的焦虑。

现在的新加坡社会,本身就越来越存在一种华人文化空间被稀释的不安。 这些年大量的印度裔进入新加坡金融、互联网、高端管理层、甚至是政界, 英语化、全球化、资本化越来越强,而传统华人文化空间却在不断地缩小。 你会发现,现在很多新加坡年轻华人,中文能力越来越差,方言越来越不会说,甚至连祖辈文化都越来越陌生,可与此同时,印度裔的群体文化认同却非常强,他们不会因为国际化,就否定自己,他们照样保留宗教、语言、饮食、族群认同,而为了维护所谓的“多元化”、 所谓的“多族群和谐”的假象,新加坡华人还不得不对印度裔充满包容,生怕怠慢了这些远道而来的大爷。

看看《联合早报》是怎么称赞印度文化的

你看看最近同样是《联合早报》 他们是怎么称赞印度文化的。 5月1号《联合早报》发文说:印度的手抓饭用餐方式,看起来津津有味,因为用手抓饭,不仅让饭入口前就获得了人的温度,而且手指沾有各种迷人的香辣味,让食物变得更加美味。无语了! 一个如此不卫生、不洁净的饮食方式,居然被他们美化到这种程度,这个时候怎么不提文化统战呢? 怎么不提文化霸凌呢? 但凡有个脑子你都知道,当某一天被新加坡人美化跪舔的 “用手抓饭”成为新加坡主流的用餐方式时,等于宣判了华人在新加坡的彻底覆灭,那个时候印度人将控制整个新加坡。国门大开,几百万、几千万印度人涌入新加坡,也毫不意外。谁是对新加坡最大的威胁? 不是中国而是巴拉特(Bharat)。华人越去根化,别人越强化认同,当然了,我也必须强调一点:新加坡华人并不是各个都跟《联合早报》一样无脑,很多新加坡人他们只是嘴上不说,心里其实会产生一种隐性的焦虑,我们是不是正在慢慢失去自己的文化主体性?

这部潮汕电影传输的,是"中国人的情义"

所以《给阿妈的情书》这种电影某种程度上就像是一根针,一下扎中了这种潜意识里的不安,因为它突然让很多人意识到:原来自己祖辈曾经有那么厚重的文化记忆,而最扎心的是: 这些东西现在可能正在慢慢消失。这也是为什么电影会爆,因为它拍的不只是乡愁,它拍的是现代社会最缺的东西:情义。 现在整个世界其实都是在严重的原子化,西方是极端个人主义,日韩是高压社会,新加坡是高效率但高疏离感,印度则是低信用社会, 结果中国突然冒出了一部电影,讲守信、讲承诺、讲几十年不失约、讲中国人骨子里的“义”—— 这东西为什么会击穿市场?因为现在全球最稀缺的,恰恰就是这种真实的人情,今天很多工业大片,技术越来越强,情感却越来越空,特效越来越炸,人味却越来越少,可是《给阿嬷的情书》 最厉害的地方就在于:它不靠流量,不靠明星,不靠资本,它靠的是真诚。 而真诚恰恰是今天最稀缺的东西,所以它才能干翻那么多工业流水线的大片。这一点也特别值得中国电影行业深思 未来中国真正能打败好莱坞的 未必是特效,而是真实的中国人的情感。

海外华人强调"中国是文化母国"毫不丢人

好莱坞现在问题已经越来越明显:工业模板化,政治正确化,资本流水线化,越来越像一个没有灵魂的超级工厂。 而中国现在反而开始重新找回人情味,过去很多中国人被教育成:西方的一切都是先进的,中国传统的一切都是落后的,言必称西方,讽必称中国,甚至很多人以否定自己文化为荣。但现在不一样了,中国人开始重新拍自己的祖辈,重新讲自己的乡音, 重新讲自己的伦理,重新讲自己的情义,而且观众也开始真正共鸣了。 这意味着中国文化开始进入自我修复阶段。这比什么都重要,而对于海外华人来说,强调祖籍、血缘、文化上跟中国的亲密关系,强调中国是文化母国,甚至更激进一点说中国是自己的祖国,其实也毫不丢人。 海外华人是时候挺起腰杆骄傲喊出“I'm Chinese”。 好了,朋友们 本期节目就到这里。我是队长,我们下期见! █▌

Friday, 29 May 2026

张庆禄《星洲网》专栏评论: 公正党失去改革灵魂, 历史终将不再眷顾它!

张庆禄《星洲网》专栏评论:
 公正党失去改革灵魂,
  历史终将不再眷顾它!

    

❝  公正党的基本盘是开明派与改革派选民,但为了抢攻右翼马来票仓,而向保守主义靠拢,结果在伊斯兰党与巫统的主场,占不到丝毫便宜。

这几年,三党的形势足以说明一切。伊斯兰党依然强势,巫统也重整旗鼓,蓄势重返高峰,只有公正党节节败退,既争取不到马来票,也流失基本盘。

本文是时评人张庆禄2026 -05-28 06:05发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:失去改革灵魂, 公正党还剩什么。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——

公正党爆发退党潮,虽不至于造成致命伤害,但也是一记沉重的警钟。

这个高喊“烈火莫熄”、主打改革的政党,用了19年,从街头走到布城。

从2004年大选输到只剩一席,到2018年大选攀上巅峰,赢得47席,公正党走过高峰低谷,尝过沉寂,也历经辉煌。

虽然公正党目前掌控联邦政权,党主席安华官拜首相,但世事吊诡——危机往往在人最得意的时候,悄然而至。

公正党最大困境在于丢失了改革灵魂

拉菲兹与聂阿兹米退党,打着同心党的旗号出击,与希盟∕公正党争夺票源。就政治现实而言,同心党或许无法改变整个政治格局,但却能成功吸取希盟∕公正党的部分选票。

早前,公正党内部分析,该党只剩7个国会安全区,选情不容乐观,如今加上同心党分散选票,胜算再打折扣。

拉菲兹与其支持者的退党,也冲击公正党士气。

但这并非致命问题,公正党最大的困境在于——丢失了改革的灵魂,失去了辨识度。

伊斯兰党以宗教挂帅,巫统主打种族牌,公正党原是改革的代言人,可是进入体制之后,它没有改变体制,反而被体制改变了。

伊斯兰党还是伊斯兰党,巫统还是巫统,而公正党却已失去原来的模样。

公正党为了权力与选票而走向保守化

不能说安华执政没交出任何成绩,只是改革步伐太慢,不符预期。当今掌权的是团结政府,不是希盟政府,多股力量在体制内互相牵扯,改革不能操之过急,这可以理解,但总不能为了竞逐马来选票,或者满足其他执政盟友(巫统)的需求,而走向保守化。

当公正党为了权力与选票,把改革精神留在街头,其面目愈发模糊,远远望去,竟貌似昔日政敌。

部分公正党领袖确实努力履行职务,服务民众,然而这未能擦亮公正党日益褪色的招牌。群众怀念的是充满理想、高举改革旗帜的公正党,而非一心只为维系政权的蓝眼。

当公正党领袖率众高喊“烈火莫熄”,是否会感到心虚?“烈火莫熄”不该沦为一句廉价的动员口号,而应是公正党的灵魂所在。

这个国家需要改变,改革的烈火不能熄。

在权力迷雾的笼罩下,公正党终究失去方向,盲目追逐选票。失望的情绪不断累积,支持率亦江河日下般流失。

但是它争取不到马来票也流失基本盘

公正党的基本盘是开明派与改革派选民,但为了抢攻右翼马来票仓,而向保守主义靠拢,结果在伊斯兰党与巫统的主场,占不到丝毫便宜。

这几年,三党的形势足以说明一切。伊斯兰党依然强势,巫统也重整旗鼓,蓄势重返高峰,只有公正党节节败退,既争取不到马来票,也流失基本盘。

失去改革动力,公正党只剩下一个空洞的躯壳。高喊“烈火莫熄”,不能召回改革的灵魂,只有真正着手于改革议程,才能重新唤醒心中的理想。

继续沉沦下去, 历史终将不再眷顾它

公正党若继续沉溺于权力、把改革置诸脑后,历史终将不再眷顾它。 █▌

卢克文深度解析(视频与全文): 《给阿嬷的情书》背后的南洋血泪

卢克文深度解析(视频与全文):
《给阿嬷的情书》背后的南洋血泪

                2、youtu.be/g-ESWLPHg_A?si=kS_hOkUAKae-fmP4
 
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《給阿嬤的情書》電影背後:藏著華人下南洋的生死悲歌。從勞工血汗到文化斷裂,一場跨越百年的家族尋根與民族遷徙 。

以下是授权发布在YouTube的卢克文官方频道。

请点击以下箭头,以聆听观赏视频内容
 

以下是卢克文工作者2026-05-14 11:16发布在微信网的全文内容和原来插图——

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今年这个五一档,本来我是没什么指望的。

按照常规套路,无非又是大IP、大制作、流量明星,加上铺天盖地的宣发,然后给你端上来一盆能吃但总觉得差了点意思的预制菜。

但万万没想到的是,一部小制作的地方性电影,居然杀出重围,成了票房黑马,连一向挑剔的豆瓣都打出了9.1的高分。

这就是《给阿嬷的情书》,一部几乎全是素人演员、操着一口潮汕方言、没有铺天盖地热搜营销的小成本电影。

看了情书俩字,我一开始还以为是一部爱情电影,但看完之后我发现,这不是爱情电影,也不是一部关于亲情、守候、隐忍的电影,而是一部潮汕人闯南洋的血泪史。

今天,我们就借着这部电影,讲一讲电影背后的南洋往事。

一 过番

电影的开局其实很简单,孙子晓伟因为穷困潦倒,跑到泰国想要去寻找传说中已经成了亿万富豪的阿公郑木生,指望着搞点钱补窟窿。

结果呢?到了泰国晓伟才发现,那个传说中的富豪阿公,根本没有发财,而且早在1960年就已经客死他乡了。

那么问题来了,既然阿公1960年就死了,那在随后的18年里,一直源源不断往潮汕老家寄钱、甚至用阿公的口吻和阿嬷叶淑柔在书信里诉说思念的人,到底是谁?

然后,一个叫谢南枝的陌生女人,浮出了水面。

三代人,两座城,一个女人在海的这边等了一辈子,另一个女人在海的那边瞒了一辈子。

很多人看到这里,都会被这种情义感动得一塌糊涂。

但导演真的只想表达这个吗?不,他其实戳破了一个巨大的幸存者偏差——下南洋,就能发财。

提到南洋华人,很多人想到的都是什么锡矿大王、橡胶大王,什么泰国正大集团、马来西亚郭鹤年,感觉中国人只要下了南洋,哪怕一开始是卖苦力,最后总能逆袭成大老板。

但历史,根本不是如此。

近代数以千万计下南洋的潮汕人、福建人中,能成为富豪的,连万分之一都不到。

而悄无声息死去的郑木生,才是下南洋华人群体的真实代表。

要了解南洋华人的命运,必须要从中国人历史上最大规模的跨海迁徙说起。

中国近代有三次著名的大迁徙:闯关东、走西口、下南洋。

很多人把这三者并列,但是如果仔细研究,就会发现下南洋要比前两者残酷多了。

闯关东和走西口,是陆上迁徙,走在中国的土地上,哪怕再苦再累,走不动了,大不了要着饭还能退回来。

但下南洋不同,那是一条几乎没有回头路的绝境求生。

为什么要下南洋?因为潮汕地区待不下去了。

大家可以打开地图,看看潮汕地区的地形。

潮汕地区是广东的“省尾国角”,背后是莲花山脉,面前是波涛汹涌的南海。
 
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山海之间,人多地少,生存资源极度匮乏。

到了清朝乾隆年间,因为百年的和平,潮汕人口迎来了大爆炸,原本就不足的耕地,根本养不活指数级增长的人口,为了争夺一点点水源和几亩薄田,当地的宗族之间经常爆发极其惨烈的械斗。

这种械斗不是打架,而是几十个村子联合起来,拿着土炮和长矛真刀真枪地干,动辄死伤成百上千,堪比一场小型战争。

留下来,要么饿死,要么在械斗中被人打死。

为了给宗族和妻儿留一条活路,青壮年男人们只能去“过番”。

当时人们把外国叫做“番”,“过番”的意思,就是漂洋过海到异国他乡去赌一把命。

潮汕有一句流传极广的俗语:“荡到无,过暹罗。”

这里的“荡”,在潮州话里是破产、一无所有的意思,“暹罗”,就是今天的泰国。意思是当你输得底裤都不剩,连粥都喝不上的时候,就去泰国吧。

于是,一艘艘“红头船”,开始在樟林古港升起风帆,这便是潮汕人移民海外的第一次大浪潮。

啥叫红头船?当年清政府为了加强海禁,要求沿海各省渔船必须登记,在船头及大桅杆上部涂特定颜色,船侧刻上字号,方便管理。

广东位于南方,对应八卦中的“离”位,五行属火,火就是赤,于是就有了“红头船”的说法。
 
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千万不要以为过番只是一个旅程,因为当时红头船的条件,和后来欧洲人运奴船相比,好不到哪里去。

当时的帆船技术非常落后,船只全靠季风驱动,秋冬季节刮北风时出发,到了第二年夏天刮西南季风时再回来。

一路上凶险无比,遇到台风,整条船连人带货瞬间就会被大海吞噬,碰上海盗更惨,一船人要么被杀,要么沦为奴隶。

更可怕的是船舱里的环境,为了多载人,狭小的底舱里密密麻麻塞满了过番客,没有通风设备,淡水极度匮乏,排泄物和呕吐物混杂在一起。

一旦爆发瘟疫,死掉的人就会被直接扔进海里。

潮州歌谣里是这么唱的:“一溪目汁(眼泪)一船人,一条浴布去过番。钱银知寄人知返,勿忘父母共妻房。火船驶过七洲洋,回头不见我家乡。是好是劫全凭命,未知何日回寒窑。”

这就是《给阿嬷的情书》背后真实的下南洋,电影里没有直白地展现这种残酷,但那句“以前坐船要一个月”的背后,是无数具沉在南海海底的累累白骨。

如果说早期坐红头船下南洋的还算是自由移民,那么到了1860年之后,潮汕人的南洋往事,就变成了一部真正的血泪史。

1860年,英法联军火烧圆明园,逼迫清政府签订了《北京条约》,很多人只关注里面规定多少赔款,但改变潮汕人命运的是另一点:

中英《北京条约》第五款与中法《北京条约》第九款明确规定,准许英、法两国招募华工出国。

这意味着,西方列强把贩卖中国劳工的活动彻底合法化了。

与此同时,汕头正式开埠,外国洋行立刻在汕头设立了近30家专门贩卖人口的公司。

这时候下南洋的很多人,已经不再完全是自愿的了,而是被连哄带骗甚至直接绑架走的“契约华工”,民间俗称“卖猪仔”。
 
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从历史的角度来看,19世纪中叶正是西方列强在全球疯狂扩张、急需榨取殖民地资源的时代。

英国人占领了马来半岛,需要人去开发橡胶园和锡矿,荷兰人占领了印尼,需要人去种植香料和挖矿。

但是欧洲人根本适应不了东南亚那种闷热、潮湿、充满瘴气和热带传染病的原始丛林,当地的原住民又极度缺乏大规模组织化劳动的纪律性。

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怎么办?他们看中了吃苦耐劳、韧如野草的中国农民。

这些被卖猪仔到南洋的潮汕人,在登船前会被强行在胸口烙上印记,到了南洋后,直接被扔进环境极其恶劣的矿山和原始丛林。

他们拿着连饭都吃不饱的微薄薪水,每天要在深及腰部的水里淘锡矿,或者在凌晨两三点冒着毒蛇猛兽的危险去割橡胶。

历史的真相往往比电影更残酷,在那个年代的南洋,华工的死亡率高得惊人。

疟疾、霍乱、脚气病,加上监工的皮鞭和残酷的体罚,很多人在合同期内就被活活折磨致死。在马来半岛和暹罗,有些矿区一年的死亡率能达到30%以上。

也就是说,西方资本主义在东南亚完成的第一波原始积累,每一滴橡胶、每一块锡锭里,都浸透了潮汕人的血。

那些来自潮汕的过番客,他们像薪柴一样,被投入了时代的熔炉,烧成了灰烬,只为了换取微薄的几块大洋,通过“侨批”,寄回唐山(海外华人对祖国的统称)。

二 侨批

电影里最核心的灵魂,就是“侨批”。

“批”,在潮汕方言里就是书信的意思。

“侨批”,就是海外华侨寄给国内眷属的书信和汇款的合称。

你可以把它简单理解为一种“银信合一”的跨国汇款单。
 
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不得不说,侨批真是个神奇的东西。

大家想一下,在那个没有SWIFT系统、没有现代跨国银行、没有电汇、甚至连国际邮政协议都不完善的年代,一个在泰国打工的潮汕人,每个月要把省吃俭用攒下来的两块银元,安全地送到相隔几千公里外的广东揭阳某个偏僻的农村里。

这中间要跨越汪洋大海、经过海盗猖獗的海峡、穿过兵荒马乱的军阀防区,这怎么可能做到?

潮汕人做到了,靠的是一个叫“水客”的职业。

后来随着汇款量越来越大,水客忙不过来了,于是诞生了“批局”——这可以说是最早的跨国民间金融结算机构。

水客和批局的“批脚”,就是专门替华侨带信和带钱回国的人。

他们往往就是一个普通的同乡,肩上搭着一个布褡裢,里面装着成百上千封侨批和沉甸甸的银元。

他们在南洋的各个角落收集信件和钱财,然后坐船回到汕头港,再靠着一双脚,翻山越岭,把钱和信一家一家、一户一户地送到“番客婶”(留守女性)的手里。
 
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图片来自@暨者

大家试想一下,如果这个水客见财起意,把钱卷走跑路了怎么办?

但令人震撼的是,在长达一百多年的侨批历史中,携款潜逃的事件微乎其微,坏账率几乎为零。

在电影《给阿嬷的情书》的原型故事中,侨批更戳心。

电影里被人骂的邮差,因为台风天送批掉进河里,导致侨批遗失,只捞回一张照片,让阿嬷误会了几十年。

我们觉得意难平,觉得这个邮差太不负责了,但在历史上,水客在路上遭遇天灾人祸,那是家常便饭。

即便是在抗日战争时期,日军封锁了海岸线,汕头沦陷,传统的邮路全断了,潮汕批局的水客和批脚甚至冒着杀头的危险,硬生生开辟出了一条从东南亚绕道越南、再走广西湖南、最终秘密潜回潮汕的“东兴汇路”。
 
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短短三年半时间,东兴汇路不仅向国内输送了宝贵的侨汇,还通过数十个侨批交接点,为抗战输送物资超百吨。

为什么他们这么拼命?因为他们知道,过番客老家的爹娘、老婆孩子,全指望每个月寄回去的那点“批款”买米下锅。

电影里有一个“批款赎女”的故事,电影里是1960年,但原型是1927年,旅泰华侨杨捷寄给妻子的一封批。

那张泛黄的纸上,只有极其简短的十个字:“见信至切赎回吾女回家”。

短短十个字,背后是怎样惨烈的故事?

那是20 年代,侨汇中断,杨捷的妻子实在活不下去了,被迫卖掉了亲生女儿换口粮。

远在泰国的父亲得知后心如刀绞,拼了老命凑到一笔钱,汇回来让妻子无论如何要把女儿赎回来。

百年之后再看,舐犊之情仍催人落泪。

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当年还有很多“平安批”,批上只有两个字“平安”,一般是过番客抵达后报平安的第一封信,收到平安批意味着亲人在海外安好,心里的石头落地。

而更多的时候,是重病濒死的过番客,知道自己快不行了,找人代笔写下“平安”二字,连同身上最后几个银元寄回家,给父母留下最后一个念想。

电影中,阿嬷叶淑柔收到的那些侨批,最短的可能只有两个字:“银二。”

但这区区两块大洋,不仅是阿嬷和孩子活下去的口粮,更是远在异国他乡的丈夫用血汗兑现的养家承诺。

所以,每一封侨批,都不是简单的钱和字,那是一条条人命,是一滴滴血。

侨批如此重要,所以哪怕郑木生死了,谢南枝也要瞒下这个消息,以木生的名义继续给潮汕老家的阿嬷写信、寄钱。

为什么?因为谢南枝本来都把讣告写好了,但到了批局一看,排满了长队,每个人的背后都是一个家庭,还有一个焦急要让妻子赎回女儿的父亲。

所以最后谢南枝决定隐瞒,放弃了寄讣告,回家写批,还寄了一朵木棉花。
 
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很多人感动于谢南枝的有情有义,但在真实的南洋史中,这种“代写侨批、代寄安家费”的行为,并不是孤例。

为什么?因为在南洋的矿山,兄弟们是在一起卖命的。大家心里都清楚,今天还在一起吃粥,明天可能就因为工头的一顿毒打或者染上疟疾就没了。

那自己的亲人怎么办?

所以一旦有人死了,剩下的同乡、兄弟,或者是受过他恩惠的人,就会默默达成一个共识:死讯不能随便传回去,批款不能断。

为什么?因为如果你直接告诉老家的孤儿寡母男人死了,不仅是断了她们的精神支柱,更是直接断了她们的活路。

她们可能会在宗族里被边缘化,甚至被饿死。

所以,谢南枝的隐瞒,其实是整个南洋底层华人互助生存网络的一个缩影。

三 女人

《给阿嬷的情书》很妙,妙就妙在,它把浸满血泪的潮汕人过番史,找了一个小小的切口,具象化到了两个女人身上。

一个是海这边的阿嬷,叶淑柔。一个是海那边的代笔者,谢南枝。

叶淑柔是潮汕“番客婶”的典型代表。

过去我们讲南洋故事,绝大部分讲的都是男人的故事,男人如何出海,如何跟风浪搏斗,如何在矿山里血战,如何发家致富,最后荣归故里,盖起大厝(大房子)。
 
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但是,女人呢?那些被留在唐山老家侍奉公婆、抚育儿女的留守女性呢?

这才是整部南洋过番史中最隐忍、最催人泪下的一面。

那个年代的婚姻,往往是父母之命。

很多潮汕男人在老家结了婚,甚至连洞房都没待热,就匆匆登上了红头船,从此一去不复返。

也就是说,很多年轻的女孩,刚过门没几天,丈夫就离开了,或者杳无音讯,或者一年半载才能收到一封信和几块大洋。

这漫长的几十年里,这些女人要顶替男人的角色。她们要下地种田,要赡养公婆,要拉扯孩子,要应对村里的流言蜚语,要在灾荒年间想尽一切办法让家里人不饿死。

她们的一生,就被困在老屋的那扇门槛里,每一天都在等待。一年等不来,就等十年;十年等不来,就等一辈子。

“等批”,成了她们生命中唯一的盼头。

当水客在村头敲响铜锣,喊着“批到咯”的时候,那是这些女人一年中最像活人的时刻。

拿到钱,意味着一家老小这个月不用饿肚子,更意味着那个在天涯海角的男人还活着,自己不是寡妇。

有时候,一封信,甚至比钱更重要。

电影里的阿嬷,守着那些泛黄的信件,她难道真的从来没有怀疑过吗?

几十年不曾见面的丈夫,字迹的变化,语气的细微差异,一个历经沧桑的中国老太太,心里可能早就隐隐察觉到了什么。

但她选择不戳破,因为那是她活下去的唯一精神支柱。

她用极其坚韧的沉默,把一个家族在风雨飘摇中撑了起来。
 
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但在真实的历史中,番客婶的结局往往是残酷的。

除了前面说的过番客大量死亡,还有很多人因为实在混不出名堂,觉得无颜面对江东父老,干脆断了音讯。

或者在当地迎娶了本地女人,重新组建了家庭,彻底遗忘了唐山老家那个结发妻子。

电影里,台风毁了那封本来要寄给叶淑柔的信,只留下一张郑木生和别的女人以及五个孩子的合影。

叶淑柔误以为丈夫在南洋发了大财,抛妻弃子,从此拒收信件,也不再回复。

为什么她一看照片马上就误会郑木生变心了?就是因为这种番客再娶的事情,在当年实在是太多太多了,甚至有“唐人到彼,必先纳一妇”的说法。

若是再娶的女子讲情义,在丈夫去世后,还会接下给潮汕老家寄侨批的任务,就像南枝一样,哪怕那不是她的亲人,哪怕潮汕不是她的故乡。

若是不讲情义,那就彻底断了联系,任由番客婶自生自灭。

还好,阿嬷遇到了谢南枝。

谢南枝这个角色,是整部电影的灵魂。
 
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她并不是郑木生娶的二房,而是一个受过郑木生恩惠的同乡,她家的客栈被印度人纵火时,是郑木生救出了她的父亲,痛揍了印度人。

滴水之恩,涌泉相报。

然后,她哪怕自己辛苦打工,也要承担起写批、寄钱的重任。

这不是简单的儿女情长,这是一场相互救赎。

在长达几十年的时间里,南枝在泰国可能吃尽了苦头,赚来的每一分钱都化作了侨批上的数字。甚至不仅有钱,还有咸猪肉、育儿偏方,以及一辆自行车。

为啥是自行车?因为木生说过,想给淑柔买一辆自行车,这样让她能骑去镇上卖橄榄。

他随口一说,另一个女人记了一辈子。

更令人惊叹的是,谢南枝一开始其实不识字,但为了把善意的谎言演下去,为了让另一个女人活下去,谁能想象,谢南枝这样一个文盲女子,最后竟然写出了“行船入夜,恰江上升明月,似与你并肩共赏。江海万里,心中念你,便不觉遥远”这种荡气回肠的句子?
 
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这早已超越了世俗意义上的情。

这是在那个年代里,一个中国女性为了不让同胞饿死、为了维系一个家族的存续,所能爆发出的人性最高光辉。

这才是真正的girls help girls啊!

在绝大多数文艺作品把女性描绘成需要被男人拯救的弱者,甚至把文艺作品当成挑动性别对立的工具时,《阿嬷的情书》给出了一个极其高维的答案:

中国女性的伟大,不需要踩在异性身上证明。

她们的相夫教子,她们的坚韧顽强,她们的情深义重,才真正代表中国女性的力量。

四 白粥

老一辈的过番人,都知道一碗白粥的故事。

早年间,当一艘红头船历经九死一生终于抵达暹罗的码头时,船上那些奄奄一息的新客(刚到的华人),往往连走下船的力气都没有。

这时候,已经在暹罗站稳脚跟的老华侨,无论自己多穷,都会自发地在码头上支起一口大铁锅,熬一大锅热腾腾的白粥。

每一个下船的新客,都会喝到这碗白粥。

喝了这碗粥,这条命就算是捡回来了。

而如今,这部没有明星、没有宣发的《给阿嬷的情书》,其实就是一碗给所有中国人的白粥。

我们现在所处的时代,其实是一个极其撕裂和快节奏的时代。

我们在网上每天看各种爽文、看几秒钟一个反转的短视频,人际关系变得极其脆弱,甚至连结个婚、谈个恋爱都要算计得清清楚楚。

我们似乎变得越来越聪明,越来越懂得计算投入产出比,但人和人之间的信任,却降到了冰点。

在这个时候,大银幕上突然端出了一碗不加任何味精的白粥,把一段一百多年前的历史展现给你,告诉你:

曾经有一群中国人,仅仅因为一句口头承诺,就能替一个死人隐瞒半个世纪,养活他全家。

曾经有一群中国人,他们身处人间地狱,却依然坚守着“做人要有情义,自然有贵人扶持”的古老信仰。

回望历史,你会发现,真正支撑中华民族熬过那一次次亡国灭种的危机,在绝境中依然能像野草一样生生不息的,不是高高在上的帝王将相,而是千千万万像阿嬷、像南枝、像木生一样最普通的底层百姓。

这才是真正打动人心的地方。

很多人在电影院里哭,他们哭的不仅是电影里阿嬷和南枝的命运,他们哭的,是被我们渐渐遗失的、却依然在我们基因深处跳动的民族道义与乡愁。

它让我们突然意识到,我们这个民族,之所以能在这个星球上延续五千年没有断绝,不是因为我们多能打,多会写诗,多会赚钱,而是因为在我们普通老百姓的骨血里,死死地刻着“重信守义”这四个大字。

《给阿嬷的情书》撕开了下南洋历史的一角,让我们看到了潮汕人这个群体的彪悍与温情。

但这不仅仅是潮汕人的史诗,还是整个中华民族历经千年传下来的生存史诗。

中国人啊,就像一把种子,你把他们扔到肥沃的中原,他们能种出璀璨的文明。

你把他们扔到瘴气弥漫的南洋雨林,他们同样能扎下根来,在最黑暗的泥沼里互帮互助,最终长成参天大树,反哺故土。

不信的话,看看集美学校、暨南大学、荷山中学、培正中学,哪个不是华侨捐出来的?

在时代的洪流面前,我们每个普通人都是微不足道的蝼蚁。

但正是这些蝼蚁般的郑木生、谢南枝和叶淑柔们,用他们一生的隐忍、坚守和情义,拼接成了中国近代史上最荡气回肠的底色。

这就是电影没说透的内幕,也是所有海外华人,用了一百年的血泪,才写完的终章。

电影散场,灯光亮起。

我们擦干眼泪,走出电影院,重新面对这个复杂而喧嚣的世界。

但那一刻,你的心里一定会有一种特别踏实的力量。

因为你知道,不管时代怎么变,科技怎么发展,这片土地上的人民,那种刻在骨血里的坚韧、善良与信义,从未消失。

而这,才是千百年来中华文明灯火不灭的终极密码。

江海万里,心中念你。

风雨百年,情义相依。

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通告 Notification




工委会议决:将徐袖珉除名

人民之友工委会2020年9月27日常月会议针对徐袖珉(英文名: See Siew Min)半年多以来胡闹的问题,议决如下:

鉴于徐袖珉长期以来顽固推行她的“颜色革命”理念和“舔美仇华”思想,蓄意扰乱人民之友一贯以来的“反对霸权主义,反对种族主义”政治立场,阴谋分化甚至瓦解人民之友推动真正民主改革的思想阵地,人民之友工委会经过长时间的考察和验证,在2020年9月27日会议议决;为了明确人民之友创立以来的政治立场以及贯彻人民之友现阶段以及今后的政治主张,必须将徐袖珉从工委会名单上除名,并在人民之友部落格发出通告,以绝后患。

2020年9月27日发布



[ 漫画新解 ]
新冠病毒疫情下的马来西亚
舔美精神患者的状态

年轻一辈人民之友有感而作

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注:这“漫画新解”是反映一名自诩“智慧高人一等”而且“精于民主理论”的老姐又再突发奇想地运用她所学会的一丁点“颜色革命”理论和伎俩来征服人民之友队伍里的学弟学妹们的心理状态——她在10多年前曾在队伍里因时时表现自己是超群精英,事事都要别人服从她的意愿而人人“惊而远之”,她因此而被挤出队伍近10年之久。

她在三年前被一名年长工委推介,重新加入人民之友队伍。可是,就在今年年初她又再故态复萌,尤其是在3月以来,不断利用部落格的贴文,任意扭曲而胡说八道。起初,还以“不同意见者”的姿态出现,以博取一些不明就里的队友对她的同情和支持,后来,她发现了她的欺骗伎俩无法得逞之后,索性撤下了假面具,对人民之友一贯的“反对霸权主义、反对种族主义”的政治立场,发出歇斯底里的叫嚣,而暴露她设想人民之友“改旗易帜”的真面目!

尤其是在新冠病毒疫情(COVID-19)课题上,她公然猖狂跟人民之友的政治立场对着干,指责人民之友服务于中国文宣或大中华,是 “中国海外统治部”、“中华小红卫兵”等等等等。她甚至通过强硬粗暴手段擅自把我们的WhatsApp群组名称“Sahabat Rakyat Malaysia”改为“吐槽美国样衰俱乐部”这样的无耻行动也做得出来。她的这种种露骨的表现足以说明了她是一名赤裸裸的“反中仇华”份子。

其实,在我们年轻队友看来,这名嘲讽我们“浪费了20年青春”[人民之友成立至今近20年(2001-9-9迄今)]并想要“拯救我们年轻工委”的这位“徐大姐”,她的思想依然停留在20年前的上个世纪。她初始或许是不自觉接受了“西方民主”和“颜色革命”思想的培养,而如今却是自觉地为维护美国的全球霸权统治而与反对美国霸权支配全球的中国人民和全世界各国(包括马来西亚)人民为敌。她是那么狂妄自大,却是多么幼稚可笑啊!

她所说的“你们浪费了20年青春”正好送回给她和她的跟班,让他们把她的这句话吞到自己的肚子里去!


[ 漫画新解 ]
新冠病毒疫情下的马来西亚
"公知"及其跟班的精神面貌

注:这“漫画新解”是与<人民之友>4月24日转贴的美国政客叫嚣“围剿中国”煽动颠覆各国民间和组织 >(原标题为<当心!爱国队伍里混进了这些奸细……>)这篇文章有关联的。这篇文章作者沈逸所说的“已被欧美政治认同洗脑的‘精神欧美人’”正是马来西亚“公知”及其跟班的精神面貌的另一种写照!

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[ 漫画新解 ]
新冠病毒疫情下的马来西亚
"舔美"狗狗的角色

编辑 / 来源:人民之友 / 网络图库

注:这“漫画新解”是与《察网》4月22日刊林爱玥专栏文章<公知与鲁迅之间 隔着整整一个中国 >这篇文章有关联的,这是由于这篇文章所述说的中国公知,很明显是跟这组漫画所描绘的马来西亚的“舔美”狗狗,有着孪生兄弟姐妹的亲密关系。

欲知其中详情,敬请点击、阅读上述文章内容,再理解、品味以下漫画的含义。这篇文章和漫画贴出后,引起激烈反响,有人竟然对号入座,暴跳如雷且发出恐吓,众多读者纷纷叫好且鼓励加油。编辑部特此接受一名网友建议:在显著的布告栏内贴出,方便网友搜索、浏览,以扩大宣传教育效果。谢谢关注!谢谢鼓励!


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