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黄业华@赵明福民主促进会2025-05-25呼吁 民主行动党5名内阁部长(即陆兆福 、哥宾星、倪可敏、沈志强和杨巧双)集体辞去部长职位,向人民谢罪。国内各大媒体竞相作出详尽报道,引起了各族人民的广泛关注,尤其是引起了民主行动党基层党员以及华印社会底层民众的巨大共鸣。

赵明福民主促进会与明福家属不满首相安华多次拒见(他们),而决定在即将来临的元宵节(即阳历2月24日)上午11时正,到行动党的半山芭总部,向陆兆福拜年和探问关于明福命案调查的进展。人民之友工委会2024年2月5日(星期一)发表《5点声明》,表达我们对赵明福冤死不能昭雪事件的严正立场和明确态度。

人民之友工委会根据本身以往对全国大选和州议会选举的论述,结合团结政府成立后的政治形势,决定对新古毛州议席补选,于2024年5月8日发表声明,供新古毛选民5月11日投票以至全国各族人民今后行动的参考。

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人民之友工委会针对第15届全国大选投票提出 5项建议 和 两个选择

人民之友恭祝各界在新的一年里,坚持抗拒种族霸权统治,阻止安华政府伊斯兰化!

[人民之友20周年(2001-2021)纪念,发表对国内政治局势的看法] 坚持抗拒种族霸权统治! 阻止巫统恶霸卷土重来!

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人民之友工委会即将在2020年9月9日发表文章,对“喜来登”政变发生后的我国政治局势,提出具体意见,供全国致力于真正民主改革的各民族、各阶层人士参考,并愿意与同道们交流、共勉!

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Sahabat Rakyat akan mengemukakan pendapat khusus mengenai situasi politik di negara kita selepas "Rampasan kuasa Sheraton" pada 9 September 2020 untuk tatapan rakan semua bangsa dan semua strata yang komited terhadap reformasi demokratik tulen negara kita. Kami bersedia bertukar pendapat dan saling belajar dengan semua rakan-rakan sehaluan.

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Bersatu padu, mempertahankan reformasi demokrasi tulen, buangkan khayalan, menghalang pemulihan Mahathirism.

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马来西亚民主改革的新阶段马来西亚民主改革的新阶段 / The New Phase of Democratic Reform in Malaysia / Fasa Baru Reformasi Demokratik di Malaysia

Sunday, 31 August 2025

张立德《星洲网》专栏评论: 昔加末地震的政治启示: 地底在动, 人心也在动

张立德《星洲网》专栏评论:
昔加末地震的政治启示:
地底在动, 人心也在动


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这次昔加末的地震并未造成损失,但它是一种象征性的提醒:地底在动,人心也在动。人民越来越有意识,也越来越敢于表达诉求。若政治人物一再无视、轻忽,最终引发的,就是一场真正撼动政权基础的“政治地震”。

本文是媒体人张立德(星洲日报主笔)2025-08-31 20:00发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:昔加末地震的政治启示:地底在动,人心也在动。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——

昔加末发生5次地震, 让人心有余悸

上星期我老家昔加末的“关键字”是地震。地震对于昔加末县、柔佛州,甚至整个马来西亚都是罕见的地理现象,在过去的一周,柔佛一共发生了7次地震,其中5次是发生在昔加末,即使是微微的震,还是让人心有余悸。

“原来地震是那么可怕的,哪怕只有半秒或一秒钟。”我一位中学同学在脸书分享他的“震撼”经历。过去,地震似乎是遥远的事,总觉得马来西亚不会发生地震,我们的身体与心理都未曾为这种突如其来的震动做好准备。当它真实发生时,自然令人感到恐慌与不安。

“我女儿告诉我,早上她被一阵摇晃和巨响震醒了。奇怪的是,我竟然一点感觉也没有!”一位教会的前辈这样说。她是一位虔诚的天主教徒,接着她告诉女儿:“别害怕啦,我每天晚上入睡前都会向天主祈祷,祂会保佑我平安。”地震意外地成为她向女儿传递信仰的一次契机。的确,无论是否有宗教信仰,若能时刻保持内心安定、平静,面对任何突如其来的冲击,也能更从容应对。

宗教意识固然有一定的作用,国家元首苏丹依布拉欣谕令柔佛州所有清真寺与祈祷室,举办平安祈福及祈祷会,是统治者关怀人民的适当举动。

遗憾未见政治领袖与官员临场视察

轻微的一秒半秒摇晃后,大家生活照旧、社会秩序如常,联邦与州政府官员有适时发言安抚民心,但遗憾的是,各级官员与政治人物似乎仍困在办公室舒适区,并未实地走访昔加末,尤其是昔加末国油天然气管道运作中心,理应获得更多关注。

即便是“政治作秀”,还是比空洞的慰问声明更具说服力、更贴近人心。灾后行动不只是技术层面的问题,更是政治人物展现担当、建立民众信任的重要时刻。是否愿意走出舒适圈,才是人民真正看在眼里的“震后反应”。

一个星期的连续地震,原因是什么?据大马矿物及地理科学局(JMG)表示,结构地质图初步审查结果显示,昔加末地震震中位于丰盛港断层的延伸附近,该断层走向为西北偏西至东南偏东。此次地震表明古老断层重新活跃,释放了储存在大陆地壳中的构造能量。

矿物及地理科学局强调,尽管半岛并非主要地震带,但中小型地震的风险仍然存在。因此需要持续监测地震网络、重新绘制活跃断层图并开发预警系统,以提高公众的防灾能力并保护关键基础设施。

大地"醒来"的力量, 远超我们的想象

或许我们听不懂专业的地质分析,但从心理层面来说,这正是“居安思危”的最佳体现。地壳深处的变化并不为人所察,一切看似平静,实则暗流涌动;直到某一刻能量爆发,我们才猛然意识到:原来大地也会“醒来”,而那种力量,远超我们的想象。

人类常以为科技能掌控一切,但在大自然面前,我们其实极其渺小。这段话听起来像是小学生作文,也许你觉得它老派、说教;可是一旦真正的灾难降临,你或许就会明白,这些“老话”,从来都不是空话。

我们对地底的活动一无所知,但对身边表面的异常现象,是否也同样选择视而不见?气候越来越反常,天气日益酷热,我们的第一反应往往是把冷气调得更低,只求一时凉快,却忽略了背后的环境代价。环保、回收这些议题每天都在我们身边出现,但我们是否真正尽力配合?还是抱持“事不关己”的态度,觉得一个人做不做无关紧要?

其实,每一个微小的选择和行动,都是对地球未来的回应。我们或许无法阻止地震、飓风等自然灾害,但我们能从日常开始,对环境多一分敬畏与责任。

这次昔加末地震像是象征性政治提醒

回到政府对地震的反应,值得反思的不只是应对机制的效率,更是政治人物是否真正理解“人心”这片无形土地的震动。地理上的板块移动肉眼难察,但只要积压的能量一旦被释放,终有一天会以猛烈之姿爆发。同理,人民对政府的不满、对劣质政治的负面情绪,也是在一次次被忽视、被轻视后逐渐积累。

政治人物若无法细致察觉民间的变化、不愿真心倾听基层的低语,即便口中喊着“体恤民困”,也不过是冷冰冰的官话。要赢得信任,就得放下架子,走入人群,落实具体行动,做制度改善。

这次昔加末的地震并未造成损失,但它是一种象征性的提醒:地底在动,人心也在动。人民越来越有意识,也越来越敢于表达诉求。若政治人物一再无视、轻忽,最终引发的,就是一场真正撼动政权基础的“政治地震”。

邱颖慧《星洲网》专栏评论: 华裔在独立故事中处于什么位置?

邱颖慧《星洲网》专栏评论:
华裔在独立故事中处于
什么位置?


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68年过去了,或许纪念独立最有意义的方式并非仅仅重复口号,而是重新聆听。聆听官方历史表象之下的沉默、焦虑和贡献。认识到独立不仅仅是对过去的纪念,更是持续建设马来西亚的一份责任,让每个社群都能在国家中心看到自己的故事。

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作者在文末提出了她对纪念我们国家独立最有意义的方式是统治精英“重新聆听——聆听官方历史表象之下的沉默、焦虑和贡献”。这真是一个美丽的梦想!它是无论如何都不会自动实现的!

这个美丽的梦想,只有等到我国的被压迫族群(主要是华裔)在残酷现实的教育下觉醒起来、团结成为强大抗争力量而统治精英处于穷途末路之时才有实现的机会——或许,这是对所有被压迫族群的最好激励!

本文是我国学者邱颖慧2025-08-31 08:00发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:华裔在独立故事中处于什么位置?全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——

"默迪卡!"响起, 有些人的声音被压抑

每年8月31日,马来西亚人民都会想起东姑阿都拉曼在默迪卡体育场高举手掌高喊“默迪卡!”的画面。那一刻已成为独立的象征,也是国家自豪与团结的象征。然而,随着国家迎来独立68周年,对独立的记忆远比这幅胜利的画面所展现的更加复杂。对包括华裔在内的许多社群而言,独立从来都不是一个单一或普遍的喜悦时刻。它过去是,现在仍然是一个交织着骄傲、贡献、焦虑、排斥与矛盾的故事。

以华社的视角重新审视独立,并非贬低独立的意义。相反,它让国家的历史更加丰富,同时通过承认那些被遗忘的贡献,提醒我们独立从来都不是一场独唱,而是一场合唱——其中一些人的声音被颂扬,而另一些人的声音被压制。

许多历史事件都被从官方叙事中抹去

官方对独立的叙事的刻画往往围绕着精英的谈判:东姑阿都拉曼与陈祯禄等领导人通过联盟模式携手合作,达成妥协,为独立铺平了道路。虽然这些政治领袖发挥了关键作用,但对他们的关注往往掩盖了他们更为广泛的贡献。

在各园丘、锡矿和小镇,普通的华工和学生也参与了独立斗争。工会组织罢工,工人们要求尊严,学运分子表达了对正义的期盼。许多此类运动后来被打上“激进”或“共产主义”的标签,并被系统地从官方叙事中抹去。然而,他们的牺牲,无论是为了抵抗殖民政府当局,还是为了争取更公平的劳动条件,都与独立的故事息息相关。

教育是另一个斗争的战场。在独立过渡时期,华文教育工作者为维护母语教育而进行了激烈的斗争。对他们来说,没有获得承认的文化与语言权利的自由是空洞的。一位退休教师曾简洁地表达了这一点:“如果独立意味着我们不能用自己的语言学习,那这算什么自由?”他们的斗争不仅仅是关乎教学,而是为了在新国家中文化的存续与认同。

独立是由一群群坚定的社群所建立的

这些被遗忘的贡献提醒我们,独立并非政治精英赐予的礼物。它是由基层民众塑造的,由一群群坚定的社群建立起来的。他们的故事很少出现在历史课本上,却深深地铭刻在人们的记忆中。

对许多华人家庭来说,1957年的独立伴随着复杂的情绪。许多华裔居民必须在严格的条件下申请公民权。因此,独立并不总是意味着非常确定的归属感。

我曾听怡保一位老人讲述那些日子,他清晰地回忆道:“我们必须申请公民权,我们必须证明自己。”他的话揭示了独立伴随的不安。那一代人的焦虑塑造了家庭对政治、教育和谋生的态度。他们将资源投入学校、会馆和小生意,以此作为生存策略,他们敏锐地意识到,自己在新国家中的地位并非有保障的,而是有条件的。

1957年以来华裔焦虑仍然延伸到现在

这些焦虑并没有随着时间的流逝而消失。虽然如今年轻一代大马华裔已将公民权视为理所当然,但这种有条件归属感的回声仍在。有关忠诚、教育和身分认同的争论依然萦绕在民族的想象中。在政治紧张的时刻,有关谁属于或不属于这个国家的一份子的问题会再次浮现,提醒我们1957年的阴影仍然延伸到现在。

默迪卡:另类的记忆官方庆典活动以游行、体育场集会和升旗仪式为主。但在社区层面,人们以更为低调、更具地方特色的方式纪念独立。
地方会馆和学校组织了自己的纪念活动:演唱会、升旗仪式和文化表演,将国家象征与社区传统交织在一起。

槟城一位小贩曾分享,对他来说,独立意味着在摊位挂上国旗,但同时也在怀疑别人是否视他为“真正的马来西亚人”。这样的回忆表明,对独立的感受是经过每日争取尊严、谋生与认同而逐渐形成的。

这些另类的记忆揭示,独立从来都不是统一的经历。对居銮的割胶工人、槟城的小贩,或是怡保的老师来说,独立不仅仅是游行,更是关乎生存、构建社群和寻求归属感的过程。

华裔独立前被边缘化而独立后被排斥

重新审视历史也迫使我们直面一些令人不安的问题:独立在多大程度上瓦解了殖民等级制度?又在多大程度上以新的形式复制了这些等级制度?

在英国统治下,华裔被视为经济的中间阶层,是商业与劳动力不可或缺的,但在政治上却被边缘化。独立后,公民权打开了新的大门,但种族政策和结构性分裂却根深蒂固。在我们谈论拥抱团结之际,它往往掩盖了持续存在的排他性的惯例。

这种矛盾的心态持续影响着当代人的经历。与年轻一代华裔的对话中,既有希望,也有沮丧。一些人谈到要从内部改革体制,相信通过积极参与可以增强归属感。另一些人则流露出愤世嫉俗的态度,认为结构性不平等限制了他们的声音。他们的复杂情绪与前几代人相互映照,凸显了独立的承诺仍未兑现。

"独立"对华裔而言, 是争取认同的奋斗

独立不是一个静止的成就,而是一场持续的归属感协商过程。对华裔来说,独立始终是多重意义的:它象征着对贡献的自豪、争取认同的奋斗,以及在国家历史中不断寻找自身定位的努力。

当我们仔细聆听这些经历时,会浮现三大主题。

首先,独立从来都不是单一的故事。对华社而言,独立在不同世代有着不同的意义:1950年代末期申请公民权的焦虑,1960年代和1970年代围绕教育的斗争,以及如今对更大政治话语权与经济保障的渴望。承认这种多样性,有助于避免国家记忆的扁平化。

其次,归属感往往是有条件的。从早期申请公民权的重重障碍,到关于忠诚与文化权利的持续争论,这个群体一直生活在包容性受到质疑的现实中。承认这一点并非要削弱国家,而是要为更具包容性的民族主义奠定基础。

第三,必须诚实地铭记历史。抹去华工运动、学生运动和教育抗争,削弱了独立故事的丰富性。重拾这些被遗忘的贡献,是为了强化而非削弱我们共同的国家认同。

它也凸显了华社寻求一席之地的现实

如今,当我回想起独立,我不禁想起多年来听到的那些声音:那位回忆申请公民权焦虑的老人,那位坚持母语教育也是自由一部分的教师,那位仍质疑自己是否被视为真正马来西亚人的小贩,还有那些挣扎着相信制度是否能改变的年轻一代。这些声音表明,独立不仅仅是一个胜利的时刻,更是一场由自豪、矛盾与渴望塑造的持续对话。

对华社而言,独立是复杂的。它承载着对国家发展贡献的自豪,它提醒着人们争取认同的斗争,也凸显了在国家框架中持续协商寻求一席之地的现实。拥抱这种复杂,并不会破坏团结,反而能强化团结,因为它确保没有任何社群的历史被隐形化。

作者对我们国家独立纪念的美丽梦想

68年过去了,或许纪念独立最有意义的方式并非仅仅重复口号,而是重新聆听。聆听官方历史表象之下的沉默、焦虑和贡献。认识到独立不仅仅是对过去的纪念,更是持续建设马来西亚的一份责任,让每个社群都能在国家中心看到自己的故事。

Saturday, 30 August 2025

黄金祥《东方网》专栏评论: 别当政治流氓的华人帮凶

黄金祥《东方网》专栏评论:
别当政治流氓的华人帮凶

 
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但凡有点理性,就明白只要尽公民责任就是爱国。爱国情操不是用来诬蔑他人的武器,更切莫因无知而让自己的民族蒙羞。

奉劝大马华裔青少年,千万别受居心叵测的群体利用,以“爱国”之名霸凌其他华裔公民,成了政治流氓的帮凶。

本文是时评人黄金祥2025-08-30 07:00发表于马来西亚《东方网》的专栏评论。原标题:别当政治流氓的华人帮凶。全文如下(上图和文内小标题为《人民之友》编者所加)——

“爱国主义是流氓最后的庇护所”,这句名言来自18世纪的英国作家塞缪尔•约翰逊,用来形容21世纪的阿克玛,居然完全没有违和感,几乎就是量身定制。

无赖政客以"爱国"之名霸凌弱势族群

是的,当一名卑劣无能的政客,拿不出政绩来证明自己存在的价值时,炒作爱国主义就是最廉价的政治宣传。

阿克玛高举爱国大旗,辱骂错挂国旗的华小和华裔商家,在马来社群得到高度赞扬,被看作民族甚至是国家英雄。但在华社却截然相反,被视为虚伪双标、破坏团结的小人。

华社与马来社群之所以有如此巨大认知落差,是因为种族主义向来是大马政治主流,几乎每个无赖政客,都擅长以“爱国”之名霸凌弱势族群,为自己塑造民族英雄形象。

有华裔网红与学者也指责华人不爱国

兴许是受到政治流氓的启发,本地有一群华裔网民、网红、甚至学者,也学会炒作“爱国与团结”,以似是而非的歪理,来指责华人不爱国。

比如,某著名网红律师就屡次借用敦马哈迪的论调,指大马首富多是华裔,中港台以外仅大马保留华校,以此作为“大马华裔全球最幸运”的论据,然后指责独中是分裂国家的根源,华人对“祖国”的感情比对大马还深。

这类论调以马来文在马来脸书发表,得到巨大共鸣,许多网民纷纷批评华人不爱国,对土地主人的恩赐不懂感恩,不尊重马来文、不接受土著特权,同时呼吁关闭华小和独中……

网红律师因此得到无数掌声,被视为真正懂马来人的华人。而所有华小与独中毕业的华人,从此被扣上不爱国的帽子,尤其是当你马来语不够流利,或者身边没几个马来朋友的时候。

有政治学者鼓吹"华人应该爱马来人"

有位华裔政治学者,同样鼓吹“华人应该爱马来人”,必须用心掌握马来语,多了解伊斯兰教义,最好能够和他一样精通三语,随时随地朗诵马来班顿,才像是个马来西亚人的样子。

比他更极端的……哦不对,是“更爱国”的,还有著名的张某某教授、已故邱某某教授、郑某某教授等,更是经常公开指责华人不爱国、不爱马来文、不尊重马来特权。比如这次的国旗事件,张教授就提议褫夺有关人士的公民权,比阿克玛还爱国心切。

这些华裔网红与学者卑鄙的具体表现

因为“爱国”,他们从来不会批判国家的不平等政策;他们更不会提醒你,宪法之下公民一律平等,所有遭受不公待遇的公民,都应据理力争。

在他们眼中,“少数民族就应该要有少数民族的样子”,二等公民就该学习尊重一等公民。

总之,华人没有马来朋友,或马来人没有华裔朋友,都是华人不爱国、不团结的证据。这些华裔网红或学者,以为通过贬低华社,就能得到马来人的认可;把华人踩在脚下,就能垫高他们的卑微矮小 。

与此同时,近年来兴起的反中风潮,也逐渐在本地演变成反华舆论。只要你对中国的出色表现点赞,不论是华为、比亚迪、Deepseek、黑神话、哪吒……你都会被套上一顶“爱中国多过爱大马”的帽子,指责你叛国,宣扬共产主义,叫你“剪IC Balik Cina”。

这些人物自以为拥有“爱国专利权”

这类行径,完完全全就是抄袭极端马来种族主义分子的玩法,不需要举证或引用哪条刑法,即可随便给你扣个罪名。他们自以为拥有“爱国专利权”,比法官还威武,能够随意指控并裁定哪些人爱国或叛国。

部分华裔群体甚至因莫名的仇中情绪,不惜和马来政治无赖同流合污,发起“大翻译运动”,把看不顺眼的中文新闻或言论,翻译成马来文散播到巫裔社群,希望借助马来右翼的力量,来对付立场不同的华人。

数月前,以种族立场著称的前国会上议院主席莱士雅丁,就引用某华裔博主的反中视频,指责《一中和统会》在宣传共产主义。 

事实上,有半点脑仁的人都明白,宣扬共产主义在大马是违法行为,没人会笨到公然犯下这类错误,就像不会有人会蠢到刻意把国旗倒挂一样。

奉劝华裔青少年别成为政治流氓帮凶

这些完全站不住脚的指控,犹如疯狗吠日,最终只能制造噪音,但却给华社造成不必要的困扰与争议。尤其是如今台湾网军大举入侵, 许多华裔网民因此被洗脑,跟著胡乱发表攻击华人言论,和政治无赖一个水平。

但凡有点理性,就明白只要尽公民责任就是爱国。爱国情操不是用来诬蔑他人的武器,更切莫因无知而让自己的民族蒙羞。

奉劝大马华裔青少年,千万别受居心叵测的群体利用,以“爱国”之名霸凌其他华裔公民,成了政治流氓的帮凶。 

要知道,大汉奸汪精卫当年选择当日本走狗,理由也同样是爱国。■

许俊杰《星洲网》专栏评论: MyKad写华文名Why Not

许俊杰《星洲网》专栏评论:
MyKad写华文名Why Not


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若能在最重要的证件上,看到自己的名字用母语书写着,这将是何等珍贵的认同。有了这样深层的认同,爱国情操就不是用挂国旗来表达,如此肤浅了。

今年国庆日,不妨讨论梦达芝的梦想:国族认同不在挂多少国旗,而是该问掌权者,是否愿意让每位国民,在大马卡上写下母语姓名?

本文是媒体人许俊杰(星洲 日报助理新闻主任)2025-08-29 21:00发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:MyKad写华文名Why Not。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——

大马卡用爪夷文呈现马来人姓名的建议

有位议员建议,在大马卡上用爪夷文写上姓名,原因是“用文化根源文字来呈现马来人的姓名”,这个建议不仅有国籍归宿感,也很有身分、祖籍、族裔认同感,很好啊,确实该大力支持赶快落实。

既然都这么做了,其它族裔的国民也该享有同样公民权利,让华人、印度人、其它有母语文字的族裔,用华文、淡米尔文及其他文字写上姓名,就像新加坡的身分证那样,反正做都做了嘛,交给人工智能去克服技术性问题,肯定做得到。

提出这个建议的议员,有个美丽的华文译名——梦达芝,是吉兰丹道北的国会议员。她是伊斯兰党议员,在那个有泰国佛寺,有泰语学校、有泰裔选民的道北县,肯定也会有泰裔国民乐见自己的大马卡上,有泰文写着的姓名,多有归宿感啊!

这是伊斯兰党议员梦达芝提出来的梦想

“人一定要有梦想,万一实现了呢?”这是马云的名言。梦达芝在国会大厦里提出她的梦想,要政府在实体与电子大马卡里加入爪夷文元素,展现文化尊严,在遗产、协议、身分及安全这4大领域上,更是有着重要的功能。

把爪夷文换成其它文字,华文、淡米尔文、泰文、都很好!因为啊,这并非马来族群专属的权利,而是一个普世的公民权利。

她看得很远, 打开了一扇更大讨论之窗

格局打开来——梦达芝不止有梦,她还看得很远,她打开了一扇更大的讨论之窗:让所有马来西亚人—马来人、华人、印度人、泰人、原住民,都能在身分证上,用母语写下自己的名字,Why Not?

这是“要不要做”,不是“能不能做”的议题;这不是一个单纯的语文选项,而是一个关于身分、尊严与国族认同的命题;这是远胜过每逢国庆日就议论谁不挂国旗就不爱国的伪命题,因为旗帜可以被迫举起,但名字却是血脉相连、最贴身的生命印记,就印在只有马来西亚人才能拥有的大马卡上。

对马来人来说,爪夷文书写的名字,是伊斯兰文明在群岛千年流传的痕迹;对华人而言,汉字姓名不仅是拼音无法取代的文字,更关乎记录祖籍与族裔文明脉络;对印度人,无论是淡米尔文或其他南亚语言文字,皆含着独特寓意;至于沙巴砂拉越的原住民,他们的语言更因被边缘化而濒危。

若能在最重要的证件上,看到自己的名字用母语书写着,这将是何等珍贵的认同。有了这样深层的认同,爱国情操就不是用挂国旗来表达,如此肤浅了。

大马卡没有母语姓名是一种"文化失语"

过去为了行政便利,各族的本名都被译成马来拼音,用罗马文字来书写。我们的文化独特性消失了,官方文件上不再有母语姓名,是一种“文化失语”。

马来西亚以多元著称,也以多元为荣,当大马卡上有我的语文书写的姓名,象征我的文化已在这片土地扎根繁衍,也被这个国家承认。那天我们领着写上中文名的大马卡时,那将是真正的“多元马来西亚”具像化的时刻。

这样的大马卡,告诉全世界一个事实:这片土地不是单一语文的天下,而是众声并存、文化共荣的家园。

梦达芝的建议, 我们有啥理由Say No?

所以,梦达芝的建议,我们有什么理由Say No?大马卡上用母语写下各自的姓名,象征平等,一种看得见的公平;象征理解,大家都会学习大马卡上的母语名字,至少学会真正发音;象征团结,因为我们都手握用母语写着姓名的身分证,我们都属于这个国家。

这种发自内心的团结,比单靠口号或强制仪式更深刻。

国旗挂得再壮观,却也未必能点燃人民的认同感;用母语写上名字的身分证就不同了,想像一下,你的大马卡有你的华文名,还有什么能比这个更能触动,更能被国家“看见”了。

这种身分与族裔认同与骄傲感,不需要口号,不需要宣传车,因为名字,用母语写的名字,比任何象征都更真实。

谁要能做到这件事,谁就能得更多选票

谁要能做到这件事,谁就能拿到华人印度人泰裔人的选票,这是真的!

至于新一代大马卡,该不该有太多个人资料如身分证号码、地址等?那都是很容易泄露,给人卖出去赚钱的个资,大可存进云端,扫描卡上的二维码后轮入密码,一系列安全操作后就可一目了解。

这个年头,大马卡也可以app形式存在,就像各种证件─路税、驾照、出国的二维码,实在不应再发生因没带身分证而被刁难被罚款,如此荒谬的事了。

我们不乏国旗,也不乏挂国旗的热心;用母语写上姓名的大马卡,正是超越口号、直抵人心的做法。它不是象征性的悬挂,而是实质性的承认,提醒我们——多元不是装饰,而是制度里的日常。

今年国庆日, 不妨讨论 "梦达芝的梦想"

今年国庆日,不妨讨论梦达芝的梦想:国族认同不在挂多少国旗,而是该问掌权者,是否愿意让每位国民,在大马卡上写下母语姓名。

这波操作,让国旗才不再只是风中翻飞的布条,却是人民心中真实的骄傲。

林瑞源《星洲网》专栏评论: 让阿克马之流觉得痛, 国家才有救

林瑞源《星洲网》专栏评论:
让阿克马之流觉得痛,
国家才有救

 
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❝今年的国庆日主题是“大马昌明,关怀全民”,但是国家被校园霸凌等事故的阴影笼罩,国旗风波撕裂社会,何来昌明?昌明缺席,更谈不上关怀。

伊党副主席莫哈末阿玛分析,该党只需要获得10%至15%华裔选民支持,就有可能在来届大选执政中央。因此,华裔选民也有节制种族主义的能力。❞

作者指出,(1)遏止种族宗教极端政治,尽管困难重重,华裔选民依然有着节制种族主义的能力;(2)只有让阿克马之流的种族主义者觉得痛,国家才有救,人人都出力,就可避免沉沦。

本文是林瑞源2025-08-29 20:00发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:让阿克马之流觉得痛,国家才有救。全文如下(上图和文内小标题为《人民之友》编者所加)——

今年的国庆日主题是“大马昌明,关怀全民”,但是国家被校园霸凌等事故的阴影笼罩,国旗风波撕裂社会,何来昌明?昌明缺席,更谈不上关怀。

首相安华在国庆日前夕警告,政府绝不容忍任何试图煽动宗教和种族仇恨的行为,若任何人作出相关举止,将受到严厉对付。其实,政客何止散播仇恨,他们还破坏国人的同理心和宽容精神,把这个多元种族国家推向了悬崖边缘。

全民团结与爱国精神在种族和宗教政治盛行的情况下,变得遥不可及。为了捍卫国家的完整,大家必须深思如何遏止带来祸害的极端政治。

不能期望 有关政党 (领袖) 忽然觉悟

我们不能期望有关政党忽然觉悟,收歛过于激进的言行。事实上,它们并没有变,只是换了一个包装。

曾经发表“非穆斯林是贪污根源”言论的哈迪阿旺在没有对手的情况下蝉联伊党主席,尽管他的健康欠佳,但是他连任意味着伊党的保守路线不变。党内无人敢挑战哈迪的决策,连人气最高的吉打州大臣沙努西也支持关于非穆斯林是最贪污且贿赂最多群体的说法。

至于与伊党和土团党竞争马来票的巫统,即使与希盟组织联合政府,也一直紧抱种族主义。虽然前经济部长拉菲兹为巫统“搽脂抹粉”,认为把改革步伐缓慢归咎于巫统并不公平,因为他在内阁期间未见巫统部长试图反对或阻扰改革。但是巫统抗拒改革是不容否认的事实。

巫统和伊党都反对恢复地方政府选举

例如,国会公共账目委员会揭露,吉隆坡防洪池、绿地,甚至是原本保留作警局的土地,竟然在居民反对的情况下移交发展商,问题的症结是市长权力太大,缺乏制衡,因此政府国会后座议员俱乐部(BBC)吉隆坡国会议员建议政府推行地方政府选举,以落实市政治理改革。然而巫统最高理事拉兹兰却反对恢复地方政府;也是副首相阿末扎希的政治秘书的拉兹兰提醒,恢复地方选举是希盟竞选宣言的承诺,只有当希盟凭借多数优势单独执政时才可落实。

伊党向来指控恢复地方选举,华人将控制吉隆坡等大城市,后来巫统也重复同样的论述。

国庆佳节喊打喊杀暴露政客嗜血属性

在巫青团长阿克马炒作国旗倒挂事件后,党内也浮现不少同样的声音。日前,巫统元老俱乐部主席奥曼德沙强烈谴责倒挂国旗等贬低国家象征的行为,并呼吁警方与总检察署提控涉及者,无论他们是故意还是疏忽,以恢复人民对法律的信心。

值此国庆佳节,应宣扬宽恕无心之失的精神,选择性喊打喊杀暴露政客的嗜血属性。

可从三方面遏止种族宗教极端政治

我们可以从三方面遏止毫无底线的极端政治,即 :

❶ 制定法律防止种族政治的蔓延,
❷联合东马政党抗衡西马的种族和宗教政治,以及
❸让种族政党知道那是一条死胡同。

鉴于巫统是政府成员,以及马来政党主导种族政治敍事,因此第一条路目前行不通。

在西马政治碎片化的情况下,东马政治势力将是造王者。但是东马执政党的态度是“不蹚浑水”,不想参与复杂的西马政治,他们只想在西马政党于大选分出胜负后,才决定与谁合组政府。不过,若西马的种族政党赢得选举,并且主导联邦政府,其政策也将影响东马。

东西马是一个整体,因此东马的非种族政党应壮大西马多元种族力量,以确保国家朝正确的方向前进。如果西马的种族主义情绪高涨,届时东马要把这股意识形态拒于门外,无碍是困难重重。

关键是依赖西马大多数人政治醒觉

最后一个方法成功的关键是依赖西马大多数人的政治醒觉,彻底埋葬种族政党迈入布城的念头,这无疑也非常困难,因为很多选民已经受到种族和宗教政治的荼毒。

令人不安的是,一些原本有政治理念的在野党,参与国盟主席慕尤丁成立的跨党派阵线,与伊党“大被同眠”,包括大马民主联合阵线(MUDA)。这些反对党的加入,让伊党更有底气。社会主义党后来否认加入该松散联盟,彰显该党坚决维护原则。

华裔选民有着节制种族主义的能力

伊党副主席莫哈末阿玛分析,该党只需要获得10%至15%华裔选民支持,就有可能在来届大选执政中央。因此,华裔选民也有节制种族主义的能力。

国家兴亡,匹夫有责。每一个人出一分力,可避免国家在极端政治的大染缸中向下沉沦。

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Friday, 29 August 2025

周秀洋《星洲网》专栏评论: 反霸凌,不能靠喊口号, 要拿出实际行动!

周秀洋《星洲网》专栏评论:
 反霸凌,不能靠喊口号,
要拿出实际行动! 


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要反霸凌就要拿出决心,真正贯彻始终的去执行,从教育到法律再到执法,少一个环节,效果都可能大打折扣。不论是反毒、反贪、或现在的反霸凌,都不能之沦为一句口号,当出了人命之后,才想着要补救,更糟糕的是想要掩盖。我们应该以那些逝去的生命作为最大的警惕,别让孩子连个放心求学的地方都守不住!

作者严正批判教育部发指示要校长带来学生高喊“我们痛恨霸凌”口号的隔靴搔痒的可笑举措,值得赞许。

本文是时评人周秀洋2025-08-29 07:40发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:反霸凌不能靠喊口号。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——

教部指示校长带领学生高喊痛恨霸凌

近来国内频传霸凌事件,甚至惊动国家元首,谕令政府全面推动反霸凌运动,要从小学阶段就开始根治越来越严重的霸凌问题。在此之前,教育部也发出了一项指示,要所有中小学校长在上学前和放学时,带领学生们齐声高喊“我们痛恨霸凌”(KAMI BENCI BULI),作为对抗校园霸凌的宣言,教育总监莫哈末阿占表示,这么做是要把反霸凌的仪式深植在学生的思想与内心。

我认同我们应该从小就开始培养孩子反霸凌的认知,让他们知道这么做是不对的,让他们知道万一有一天自己被霸凌时可以有何反应有何保护,就像反毒知识,要让孩子知道毒品一旦沾上了就是前程尽毁的可能!但是,喊口号真的就能够让反霸凌的意识深植于孩子心中吗?这可不是什么咒语,单靠喊口号有这么大的作用?

喊口号能让孩子理解"啥是霸凌"吗?

还记得两年前,孩子告诉我学校安排了辅导员跟他们分享反霸凌,如果被霸凌应该要勇敢向对方说“不”,于是,“不,我不舒服”成了他那个时候的口头禅,直到现在“不要霸凌我”反而成了他和朋友之间玩闹时的戏言!或许,我应该觉得欣慰,正因为孩子没有真的经历过霸凌,所以他能玩笑以对;但反过来,我怀疑他是否理解“霸凌”究竟是怎么一回事?

与其让孩子们高喊口号,或许老师们更应该让孩子知道,若真的有一天面对霸凌,被针对了被欺负了,他们究竟该怎么应对?让他们知道除了家长之外也可以信任老师。可以向老师坦承所面对的问题和困扰。这一点,少些信任或许都无法做到,所以,老师任重道远!老师和学生的互动和信任,绝非一朝一夕就能建立的,更不是带着孩子们喊口号就能搭起信任的桥梁!面对霸凌问题,校方的态度也至关重要,不能无视更不能因为担心校誉受影响而试图掩盖,教导孩子应对这些问题不也是教育的一环吗?如果孩子无法安心在校园上课,即便校誉再好也是自欺欺人。

应向校园灌输"霸凌也是犯罪"的教育

负责法律事务的首相署部长阿莎丽娜日前表示,将推行面向校园群体的持续式法律认知和培训计划,首相署官员每周都会前往各州教育局,与校长以及辅导老师交流,讲解现有的法律知识,包括涉及校园霸凌以及性犯罪等议题。身为家长,希望这些法律知识也能经由老师深入浅出的让学生们了解,让他们知道有些行为一旦做了,就得要付出代价!让孩子清楚知道霸凌也是犯罪的一种,反霸凌也不仅仅是一句口号!

当然,没有任何一件事情能够一蹴而就,只希望首相署官员吁校方的交流分享是一场持续性的活动,不会朝令夕改,只有这样,孩子们在校园里才能通过老师了解,霸凌绝不是“玩玩而已”的小事,当它伤害到别人那就不是“玩闹事”了!我知道,老师在教室里总是要忙着赶完规定的教学课程,承担着一定的压力,但身为家长,也希望老师以他们专业的教导身份能有时间和方法让孩子理解这方面的知识,还是那句话,老师任重道远,辛苦了!

要反霸凌就要拿出决心, 真正贯彻执行

要反霸凌就要拿出决心,真正贯彻始终的去执行,从教育到法律再到执法,少一个环节,效果都可能大打折扣。不论是反毒、反贪、或现在的反霸凌,都不能之沦为一句口号,当出了人命之后,才想着要补救,更糟糕的是想要掩盖。我们应该以那些逝去的生命作为最大的警惕,别让孩子连个放心求学的地方都守不住!■ 

Thursday, 28 August 2025

黄子豪《星洲网》专栏评论: 安华和希盟需有心理准备面对强大反风

黄子豪《星洲网》专栏评论:
安华和希盟需有心理准备
面对 强大反风


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❝阿都拉如何从当年囊括最多国会议席的巫统首相,到成为第一个失去五州政权的首相,这个前车之鉴,安华几乎100%在重蹈覆辙。❞

作者指出,如果安华没有作出改变,他本身就是他(安华)和他的政权的掘墓人。这是一针见血之见呀!

本文是时评人黄子豪2025-08-28 07:10发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:安华和希盟需有心理准备面对强大反风。全文如下(上图和文内小标题为《人民之友》编者所加)——

自2022年安华任相过后,他领导下的团结政府虽然面对颇多挑战,以及国盟轮番的狙击,企图通过议员变节等和喜来登政变相像的手段逼迫安华下台,但是总体而言团结政府依然处于稳定、有序的上升期。社会上对执政联盟总体的情绪基本上还是正面的。

安华执政的顺风局今年开始出现变化

但踏入2025年,安华和希盟过去两年多执政上的顺风局开始出现变化。一方面我们看到更多非理性化、形式主义的决策,国旗的纷争就是最好的例子。另一方面,我们也看到安华视乎开始淡化本身和希盟一路来提倡的反贪、社会公义等普世价值观,最好的例子就是沙巴州议员的贪污案和赵明福的后续调查。以上种种状况其实源于两条安华希望维持的政治主线,以强硬手段应付国旗事件,借此向马来右翼交投名状,维持马来人对团结政府的支持率,以维持政权合法性;避重就轻的应对沙巴贪污案和赵明福案,以免触及团结政府内成员党的利益,以保持政权稳定性。

安华做法为自己和希盟带来最大危机

但诡异的是,这种维持政权合法性和稳定性的做法,恰恰为希盟和安华本身带来最大的危机。历史其实是最好的一面镜子。安华这种政治操作,在20年前已经被前首相阿都拉演练了一次,后果就是让国阵丧失五州政权,以及被否决国会三分之二多数议席。当年的阿都拉,上任过后打算一举扭转马哈迪之下的高压政策,通过再一次的小开放来获取民心,但最后却在既得利益者的抗议下落得进退失据的下场。

比如阿都拉当年提倡的独立警察监督调差委员会,在体制内高管的“劝谕”下,最后出台一个没有监督权、调查权的委员会。警方滥权的事情依然持续发生。此外,当年涉及“委任”司法界高层的“林甘门”事件爆发后,政府到拖延日久过后才成立皇家调查委员会,但最后也没有人被追究具体的法律责任。那是因为当中涉及太多巫统高层的政治交易,任何惩处结果都会危害阿都拉本身在巫统党内的控制。

安华重蹈阿都拉失去五州政权的覆辙

阿都拉如何从当年囊括最多国会议席的巫统首相,到成为第一个失去五州政权的首相,这个前车之鉴,安华几乎100%在重蹈覆辙。两者都面对着从上任之初的顺风局到最后演变成巨大的反风。造成这种变局的,就是选民哀莫大于心死的心理改变。如上所言,阿都拉和安华执政的过程都经历从改革者变成无为者。这种转变,让支持他们的中间选民、非土著选民、城市选民这三个板块从快速凝聚变成迅速崩散。

安华和希盟,现在就面对支持者崩散、政治凝聚力低落的极差状况。和阿都拉相比,安华甚至还面对内忧,公正党内部的拉菲兹捣局和东姑赛夫鲁的未来动向,步步都牵动着希盟下一届大选的部署。如果安华决心把他眼中的麻烦制造者拉菲兹阵营拒于大选之外,那就会大失民心;如果安华决定让东姑赛夫鲁替代阿米鲁丁雪州大臣之位且没有妥善的安置他,以现在阿米鲁丁之强大能量,公正党将面临类似喜来登政变的分裂。

安华没有做出改变, 他就是自己掘墓人

稍微进入民间调研,那么不难发觉,在希盟的核心选民当中,决定不出来投票的人数已经广为蔓延,足以称之为主流意见和立场。如果安华未来依然没有做出实质的改变,那么这股暗流足以威胁希盟政权。这个时候,倘若有一个强大、可信赖的第三方,比如拉菲兹和凯里合流共组新党,在政治光谱上占据中间路线,那么安华和希盟将兵败如山倒。我们千万不要低估这种可能性,因为第三方势力的出现,往往不是通过刻意设计的,而是形势制造了真空,让其他竞争者既然填补该空间。而这个真空,或者说掘墓人,就是安华本身。

沙菲益宣布: 民兴党不与任何政党结盟, 沙巴选举 出战全部73席

沙菲益宣布:  
 民兴党不与任何政党结盟,
沙巴选举 出战全部73席


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民兴党主席沙菲益(前排中)与最高理事们宣布:民兴党独立上阵沙巴所有73州席,——这标志着沙巴民意也将跟砂拉越一样,强调他们(本土人民)的政治独立性和主动性的时机出现了。民兴党的这一举措,也将对我国的政治发展,发生一定的影响和作用。

以下是《星洲日报/《星洲网》》2025-08-27 19:52刊出的报道。原标题: 沙菲益:上阵73席 民兴放眼单独执政沙巴。全文如下(文内小标题经《人民之友》略作调整)——

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亚庇27日讯 】民兴党主席拿督斯里沙菲益阿达今日宣布,民兴党将在州选中上阵所有73个州席,并寻求沙巴选民支持,单独执政沙巴州政权,无需与其他政党合作。

他表示,民兴党最高理事已议决上阵所有州席。

他说,此决定也是回应沙巴选民要求本土政党执政沙巴州政权的声音及诉求,确保沙巴人及沙巴本土政党治理沙巴。

民兴党有信心取代沙盟 执政沙巴

沙菲益今日在民兴党总部主持最高理事会议后,在新闻发布会上向记者表示,若人民党及沙巴团结党能以单一多元政党身分,单独执政沙巴州政权长达10年,同样是多元且本土政党的民兴党料也能做到。

“我相信沙巴人民已不满沙巴人民联盟执政5年内的种种不作为表现,包括无法解决水电供应和道路衔接,以及失业率居高不下等问题,我们有信心能获得沙巴人民的支持,取代沙盟执政沙巴。”

沙菲益认为,最近在吧巴发生的“查拉凯琳娜坠楼命案”同样也会造成民众对沙巴乃至联邦政府的观感不佳,从而选择支持民兴党。

他指出,州政府宁可花费超过300万令吉购买华而不实的SMJ车牌供部长等人使用,却不愿把相同的钱花在改善沙巴基础设施,让更多沙巴民众受惠,已引起民愤。

民兴党已鉴定部分有潜能候选人

至于上阵的候选人,沙菲益表示,民兴党已鉴定部分有潜能的候选人,在州议会解散后自然会公布,但不是所有现任州议员都能自动成为候选人,一切胥视当地的选情及胜算而定。

他说,民兴党在2020年州选可胜出29席,包括行动党使用民兴党标志而胜出的6席州席,足以证明民兴党的受欢迎程度,若当年民兴党选择在民统党上阵的选区上阵,或许能改写当时的成绩,赢得更多州席。

民兴党已拒与国盟在州选合作要求

针对民兴党是否会寻求选后结盟,与其他政党合作,沙菲益指出,民兴党在2018年曾与全国政党合作,共同执政沙巴州政府,但结果不尽人意,要落实或推动政策也必须考量到合作政党的看法。

他认为,民兴党最好是能单独执政,若民众真的要民兴党推行良政,那就全力给予民兴党及民兴党候选人支持。

“对我们有信心,请确保我们有足够的人数执政。”

他也重申,民兴党已拒绝国盟与该党合作应对沙巴州选的要求,民兴党唯一要合作和结盟的对象仅为沙巴民众。■

Wednesday, 27 August 2025

黄金祥《星洲网》撰文: 还原真相, 才有和平——回应陈日佳《拒绝仇恨主义》

黄金祥《星洲网》撰文:
还原真相, 才有和平
——回应陈日佳《拒绝仇恨主义》

 
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历史一直在重演,但普罗大众所知有限,通过优秀的反战电影,正是了解历史真相的最佳途径,既能让观众见识先辈的悲惨遭遇,亦可反思及避免重蹈覆辙。

本文是时评人黄金祥2025-08-27 07:00发表于《星洲日报》/《星洲网》的评论。原标题:还原真相,才有和平——回应陈日佳。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——
 
陈日佳《拒绝仇恨主义》一文(8月24日,《星期天广场》),将阿克马借国旗闹事,和中国反战电影《南京照相馆》(下简称《南京》)及《731》混为一谈,指责两者都在鼓吹仇恨。乍看似乎言之有理,实则一派胡言。

有些人阴阳怪气反对中国的反战电影

首先,《南京》在本地预定上映日期为8月28日,而《731》中国也尚未上映,莫非陈博士有门路抢先看了?否则如何在电影上映之前,就敢断言是“鼓吹民族敌意的工具”?这是信口开河、随口乱编?还是纯粹靠猜?

诚然,《南京》在中国及部分海外国家已上映,但普遍评价皆十分正面。IMDB目前评分8.1,烂番茄则高达98%。有西方影评称“这是一场国家悲剧的深刻提醒”、“这是辛德勒名单的中国版”。也有居澳日裔观众表示,电影让他百感交集,但赞赏影片并未刻意渲染日军暴行,认为日本人都应入场观看。

好莱坞拍《辛德勒的名单》、《钢琴家》等,被誉为感人肺腑的反战电影,它让世人见识战争的残酷,从而明白和平的可贵,未曾听说有人指责这是“仇德电影”。

难道他们害怕蝗军的残暴被影片还原

然而,为何到了中国拍反战电影,就有这许多阴阳怪气的反对声音?难道他们与日本右翼政客一样,害怕蝗军当年的残暴真相,被影片真实还原?

陈博士说:“战争题材的电影本应传递和平,却被改造为制造敌意的武器”,事实上则是“反战电影本意在传递和平,却被歪曲为制造敌意”;可叹陈博士被仇恨主义蒙蔽了双眼,只看见仇恨,看不见反战意义。

文章口口声声说“纪念反法西斯的真正意义,在于从战争的伤痛中学会珍惜和平”,但却以一堆歪理来阻止电影上映,不让大家认识何谓“战争的伤痛”。

陈博士忠义当前, 急着先跳出来护主

若要抚平亚洲人的二战创伤,不是闭口不谈日军的暴行,不是选择失忆,更不是像日本那样狡辩和淡化当年的罪行,而是直面历史真相,不遗忘、不否认、不逃避。和平必须建立在正视历史上,一味回避与否认,只会让伤口永远无法愈合。

陈博士还隆重其事的提醒大家,日本曾经资助中国和大马,连施舍他们不要的“二手船舶”也拿来大书特书,并批评大马不该允许“仇日电影”破坏“长期真诚协助我国发展的伙伴关系”。

难不成马日关系竟是如此廉价,仅建立在日本的施舍?一部反映真相的电影就足以破坏两国关系?何况日本驻马大使都尚未表态,倒是陈博士忠义当前,急着先跳出来护主。

日本小恩小惠就抹去5千万人血债?

在陈博士眼里,难道5千万中国人和亚洲人的血债,竟然用一点小恩小惠就能抹去。

可见,正常人类心中都有一股正义感,护日心切的陈博士若真心希望人们拒绝仇恨,就更应鼓励大家去观赏上述电影,让更多人了解历史真相,尤其是要让日本民众知道,蝗军当年在亚洲的兽行,由此施压日本政府,必须像德国那样设立机制认错、道歉、赔偿,那么才能避免仇恨传到下一代。

只有还原历史真相, 才能避免重蹈覆辙

莫忘了,日本的军事预算向来排在世界前列,2024年更骤升21%,如今军国主义死灰复燃,战犯魔头被右翼政客当作国家英雄来参拜,他们一边否认南京大屠杀,一边处心积虑修改和平宪法,以重返军事强国地位。他们最希望见到的,就是世界遗忘日本当年的罪行。

《南京》的英文译名Dead to Rights,据导演申奥解释,是“铁证如山、证据确凿”之意,同时亦表达“向死而生、矢志不渝”之情。唯有曝露真相,还原历史,军国主义余孽才无法狡辩掩盖。

历史一直在重演,但普罗大众所知有限,通过优秀的反战电影,正是了解历史真相的最佳途径,既能让观众见识先辈的悲惨遭遇,亦可反思及避免重蹈覆辙。

郑丁贤《星洲网》专栏评论: 沙巴州正酝酿完美风暴? 又是否另一次改朝换代?

郑丁贤《星洲网》专栏评论:
沙巴州正酝酿完美风暴?
又是否另一次改朝换代?

 
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探矿丑闻、查拉命案,配合沙巴人的自主情结,已经在沙巴上空汇集,酝酿成为一股完美的风暴,席卷沙盟和希盟,而沙巴巫统也难幸免。真正的获益者,将是民兴党。

本文是郑丁贤2025-08-26 20:00发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:沙巴正酝酿完美风暴?全文如下(上图和文内小标题为《人民之友》编者所加)——

上周末沙巴各党领袖已启动选战列车

上一个周末,沙巴民众可以感觉选举已经在上空盘旋;各政党的领袖,披上选举战衣,启动选战列车。

首席部长,也是沙盟统帅的哈芝芝,离开亚庇官邸斯里加雅,北上古达,展开紧凑的政治行程;而他的主要对手,民兴党的沙菲益,则从东海岸根据地的仙本那,深入沙巴内陆的根地咬,向卡达山族伸出双手。

沙巴选举尚未开跑,但是,竞选不能怠步。州议会最迟必须在11月11日解散,鉴于10月有东盟峰会,基本上已排除10月举行选举;而9月过于仓促,各方部署尚未到位方,不能冒险行事。于是,最可能的时间表,落在11月

沙盟哈芝芝已经错过了他的最佳时机

只是,对于哈芝芝,他已经错过了最佳时机。如果他早在今年上半年解散州议会,很可能目前已经连任首长,因为几个月前,哈芝芝的形象尚未下坠,沙盟的地位也还稳固。

但是,如今沙盟的支持力正在快速流失中,哈芝芝也成为众矢之的。

一切要从沙巴采矿丑闻说起。几个月前,商人艾伯特以吹哨者的身分,公开沙盟几名沙盟州议员和政府成员接受他的贿赂,以取得探矿许可,这明显涉及政治金钱交易。对沙盟很不利的是,艾伯特还向媒体公开了录音和视频,事件已经无法摆平。

探矿丑闻加上牵扯联邦政府,火上加油

人们怀疑背后有政治动机,可能是沙盟的对手主导,然而,证据摊在眼前,最终反贪会提控2名州议员,但其他涉嫌的其他6名政治人物未被提控。

这也引发了民间各种猜疑,有关沙盟政府和联邦政府的秘密协议,在沙巴流传开来。

探矿丑闻原本已经打击了沙盟形象,加上牵扯联邦政府,让“婆罗洲情结”升温的沙巴人民,更加对沙盟反感。

查拉遭遇让沙巴人深感统治权贵压迫

哈芝芝被探矿丑闻所累,被逼打消了提前选举的计划。

只是,一拖之下,发生了查拉命案,把哈芝芝拖入更深泥沼。

查拉遭遇让沙巴人感同身受,也燃烧了沙巴人的不满。当局草草了事的处理手法,让社会弥漫对政府的不信任,并且怀疑背后涉及权贵家庭,以致官官相护,成为对弱势群体的压迫。

事件真相还未水落石出,许多传闻也是谣言,然而,查拉命案把底层人民团结起来,集结成为一股重大的反当权力量。

集会在沙巴各地开花,成千上万的人民上街,手上拿着自制的海报,口中唱起查拉之歌,为查拉寻求正义,也为底层人民的命运进行抗争。

希盟和沙盟准备合作却成为攻击目标

查拉验尸庭9月开庭,以及5名女生被控的审讯,延长了查拉案件的冲击;哈芝芝剩下的任期,都无法摆脱查拉的影子。

沙盟和希盟面对查拉案的考验。两个阵营准备在选举合作,看不到增强实力,反而成为攻击目标。

而沙巴巫统也难以从中捞取好处。邦莫达之前“京那峇鲁行动”夺权失败,声望大跌,众叛亲离,导致沙巴巫统分裂,也出现领导危机。

而沙巴人民跟随砂拉越人民追求自主路向,也让沙巴巫统地位很尴尬。它无法和西马巫统切割,更难以说服沙巴人接受西马政党的领导。

一股完美的风暴, 将席卷沙盟和希盟

探矿丑闻、查拉命案,配合沙巴人的自主情结,已经在沙巴上空汇集,酝酿成为一股完美的风暴,席卷沙盟和希盟,而沙巴巫统也难幸免。真正的获益者,将是民兴党。

民兴党不是政府成员,沙菲益目前也非权贵阶层(虽然过去有这层色彩),因此没有被查拉命案波及,反而可以运用这股反当权的民气;探矿丑闻的中心是沙盟政府和议员,正是民兴党的首要对手;民兴党是沙巴本土政党,早和西马切割,契合“婆罗洲情结”热潮,能够以自主牌对抗沙盟和沙巴巫统。

沙巴风暴会不会是另一次改朝换代?

完美风暴即将产生,沙巴政治风起云涌,会不会是另一次改朝换代?

Tuesday, 26 August 2025

杨丽琴《星洲网》专栏评论: 越控越勇 阿克马的政治算盘

 杨丽琴《星洲网》专栏评论:
 越控越勇 阿克马的政治算盘

 
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安华政府如何在执法与政治之间拿捏分寸,成为关键。如果处理得当,便能逐步削弱极端言论的影响;若稍有失误,则可能亲手把一个政客推上民族斗士的神坛。

阿克马能否笑到最后,还要看安华政府的手腕。可惜,从目前的走势来看,这场戏,恐怕是阿克马更懂得如何自导自演。

本文是媒体人杨丽琴(星洲日报高级编辑)2025-08-25 08:10发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:越控越勇,阿克马的政治算盘。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)—— 

阿克马的言行背后总是带着政治算计

巫青团长阿克马被控破坏公共秩序,他不认罪,保外候审。有人拍手称快,认为政府终于管控阿克马;也有人担心,这反而会让他更火。毕竟,在政治舞台上,被控未必是耻辱,有时反而是一枚“勋章”。

阿克马也明白这一点。他深谙马来政治的生存之道:要出位,就必须敢言敢冲。他的政治公式很简单——“越多人讨厌,就越有支持者;越被政府针对,就越能塑造英雄形象。”

表面上,这是一桩刑事案件。无论是谁,蓄意破坏公共秩序都必须面对法律制裁。然而在马来西亚,政治人物很少会“单纯”地被控上庭。尤其是像阿克马这样的角色,他的言行背后总是带着政治算计。

安华政府要处置阿克马面对两难处境

对安华政府而言,若对阿克马置之不理,就等于纵容他不断挑衅,破坏族群和谐,削弱执政联盟的威信;但若依法提控,又可能激起一些马来选民的逆反情绪,让阿克马顺势戴上“民族斗士”的桂冠。这正是政府的两难:执法是责任,却也可能成为政治陷阱。

回顾历史,马来政坛从不缺少“英雄”或“烈士”。被捕、被控、甚至坐牢,都不意味着政治生涯的终结,反而常常成为政途新起点。

从安华到纳吉,从伊党领袖到改革派人士,几乎人人都曾背负“被打压”的标签,而这种“受害者光环”,往往是最廉价,却也最有效的政治资本。

阿克马的政治能量, 来自基层的共鸣

阿克马显然看穿了这一点。他的政治能量,并非来自巫统高层的扶持,而是来自基层的共鸣。他懂得利用民间的不满,塑造自己“为族群发声”的姿态。如今被控,他更能把自己包装成“因捍卫民族利益而遭打压”。

因此,审讯过程对他来说不是羞辱,而是舞台。每一次步入法庭,他都能将其化作政治表演。即便最终判刑,他也能把结果解读为“为族群牺牲”,稳赚不赔。

那么,阿克马会因此“收手”吗?答案显而易见:不会。

司法程序, 无法改变阿克马政治野心

阿克马在巫统并非“头马”,若要脱颖而出,唯有制造更多话题、抢占更多版面。更何况,他已经尝到甜头。无论是在社媒还是传统媒体,他都懂得把自己推到聚光灯下。被控之后,他很可能变得更激进,唯有如此,才能维持政治存在感。

司法程序或许能约束他的部分言行,但无法改变他的政治野心。真正的难题,仍在安华政府手中。

如果政府态度过于强硬,可能触动马来基层的敏感神经,落入阿克马设下的陷阱;若态度过于软弱,则形同向极端言论投降,削弱执政威信。

若审讯拖延过久,阿克马就能一次又一次地制造新闻;若迅速结案,轻判会让他宣称“法律也奈何不了我”,重判则让他摇身一变,成为“民族斗士”。换句话说,无论结果如何,阿克马都有机会借力打力。

阿克马能否笑到最后, 胥视政府手腕

长远来看,这也折射出巫统的困境。作为一个失去权力核心的政党,巫统迫切需要新一代领袖来凝聚基层。阿克马所代表的,正是“回归传统路线”——通过高举民族议题,重新召唤失落的身分认同。这或许不是巫统的出路,却可能成为阿克马的政途捷径。

因此,安华政府如何在执法与政治之间拿捏分寸,成为关键。如果处理得当,便能逐步削弱极端言论的影响;若稍有失误,则可能亲手把一个政客推上民族斗士的神坛。

阿克马能否笑到最后,还要看安华政府的手腕。可惜,从目前的走势来看,这场戏,恐怕是阿克马更懂得如何自导自演。

通告 Notification




工委会议决:将徐袖珉除名

人民之友工委会2020年9月27日常月会议针对徐袖珉(英文名: See Siew Min)半年多以来胡闹的问题,议决如下:

鉴于徐袖珉长期以来顽固推行她的“颜色革命”理念和“舔美仇华”思想,蓄意扰乱人民之友一贯以来的“反对霸权主义,反对种族主义”政治立场,阴谋分化甚至瓦解人民之友推动真正民主改革的思想阵地,人民之友工委会经过长时间的考察和验证,在2020年9月27日会议议决;为了明确人民之友创立以来的政治立场以及贯彻人民之友现阶段以及今后的政治主张,必须将徐袖珉从工委会名单上除名,并在人民之友部落格发出通告,以绝后患。

2020年9月27日发布



[ 漫画新解 ]
新冠病毒疫情下的马来西亚
舔美精神患者的状态

年轻一辈人民之友有感而作

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注:这“漫画新解”是反映一名自诩“智慧高人一等”而且“精于民主理论”的老姐又再突发奇想地运用她所学会的一丁点“颜色革命”理论和伎俩来征服人民之友队伍里的学弟学妹们的心理状态——她在10多年前曾在队伍里因时时表现自己是超群精英,事事都要别人服从她的意愿而人人“惊而远之”,她因此而被挤出队伍近10年之久。

她在三年前被一名年长工委推介,重新加入人民之友队伍。可是,就在今年年初她又再故态复萌,尤其是在3月以来,不断利用部落格的贴文,任意扭曲而胡说八道。起初,还以“不同意见者”的姿态出现,以博取一些不明就里的队友对她的同情和支持,后来,她发现了她的欺骗伎俩无法得逞之后,索性撤下了假面具,对人民之友一贯的“反对霸权主义、反对种族主义”的政治立场,发出歇斯底里的叫嚣,而暴露她设想人民之友“改旗易帜”的真面目!

尤其是在新冠病毒疫情(COVID-19)课题上,她公然猖狂跟人民之友的政治立场对着干,指责人民之友服务于中国文宣或大中华,是 “中国海外统治部”、“中华小红卫兵”等等等等。她甚至通过强硬粗暴手段擅自把我们的WhatsApp群组名称“Sahabat Rakyat Malaysia”改为“吐槽美国样衰俱乐部”这样的无耻行动也做得出来。她的这种种露骨的表现足以说明了她是一名赤裸裸的“反中仇华”份子。

其实,在我们年轻队友看来,这名嘲讽我们“浪费了20年青春”[人民之友成立至今近20年(2001-9-9迄今)]并想要“拯救我们年轻工委”的这位“徐大姐”,她的思想依然停留在20年前的上个世纪。她初始或许是不自觉接受了“西方民主”和“颜色革命”思想的培养,而如今却是自觉地为维护美国的全球霸权统治而与反对美国霸权支配全球的中国人民和全世界各国(包括马来西亚)人民为敌。她是那么狂妄自大,却是多么幼稚可笑啊!

她所说的“你们浪费了20年青春”正好送回给她和她的跟班,让他们把她的这句话吞到自己的肚子里去!


[ 漫画新解 ]
新冠病毒疫情下的马来西亚
"公知"及其跟班的精神面貌

注:这“漫画新解”是与<人民之友>4月24日转贴的美国政客叫嚣“围剿中国”煽动颠覆各国民间和组织 >(原标题为<当心!爱国队伍里混进了这些奸细……>)这篇文章有关联的。这篇文章作者沈逸所说的“已被欧美政治认同洗脑的‘精神欧美人’”正是马来西亚“公知”及其跟班的精神面貌的另一种写照!

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[ 漫画新解 ]
新冠病毒疫情下的马来西亚
"舔美"狗狗的角色

编辑 / 来源:人民之友 / 网络图库

注:这“漫画新解”是与《察网》4月22日刊林爱玥专栏文章<公知与鲁迅之间 隔着整整一个中国 >这篇文章有关联的,这是由于这篇文章所述说的中国公知,很明显是跟这组漫画所描绘的马来西亚的“舔美”狗狗,有着孪生兄弟姐妹的亲密关系。

欲知其中详情,敬请点击、阅读上述文章内容,再理解、品味以下漫画的含义。这篇文章和漫画贴出后,引起激烈反响,有人竟然对号入座,暴跳如雷且发出恐吓,众多读者纷纷叫好且鼓励加油。编辑部特此接受一名网友建议:在显著的布告栏内贴出,方便网友搜索、浏览,以扩大宣传教育效果。谢谢关注!谢谢鼓励!


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