人民之友工委会向全国选民提出 各州选举和全国大选的投票建议

人民之友恭祝各界在新的一年里,坚持抗拒种族霸权统治,阻止政客把国家伊斯兰化!

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黄业华@赵明福民主促进会2025-05-25呼吁 民主行动党5名内阁部长(即陆兆福 、哥宾星、倪可敏、沈志强和杨巧双)集体辞去部长职位,向人民谢罪。国内各大媒体竞相作出详尽报道,引起了各族人民的广泛关注,尤其是引起了民主行动党基层党员以及华印社会底层民众的巨大共鸣。

赵明福民主促进会与明福家属不满首相安华多次拒见(他们),而决定在即将来临的元宵节(即阳历2月24日)上午11时正,到行动党的半山芭总部,向陆兆福拜年和探问关于明福命案调查的进展。人民之友工委会2024年2月5日(星期一)发表《5点声明》,表达我们对赵明福冤死不能昭雪事件的严正立场和明确态度。

人民之友工委会根据本身以往对全国大选和州议会选举的论述,结合团结政府成立后的政治形势,决定对新古毛州议席补选,于2024年5月8日发表声明,供新古毛选民5月11日投票以至全国各族人民今后行动的参考。

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人民之友工委会针对第15届全国大选投票提出 5项建议 和 两个选择

[人民之友20周年(2001-2021)纪念,发表对国内政治局势的看法] 坚持抗拒种族霸权统治! 阻止巫统恶霸卷土重来!

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人民之友工委会即将在2020年9月9日发表文章,对“喜来登”政变发生后的我国政治局势,提出具体意见,供全国致力于真正民主改革的各民族、各阶层人士参考,并愿意与同道们交流、共勉!

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Sahabat Rakyat akan mengemukakan pendapat khusus mengenai situasi politik di negara kita selepas "Rampasan kuasa Sheraton" pada 9 September 2020 untuk tatapan rakan semua bangsa dan semua strata yang komited terhadap reformasi demokratik tulen negara kita. Kami bersedia bertukar pendapat dan saling belajar dengan semua rakan-rakan sehaluan.

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Bersatu padu, mempertahankan reformasi demokrasi tulen, buangkan khayalan, menghalang pemulihan Mahathirism.

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马来西亚民主改革的新阶段马来西亚民主改革的新阶段 / The New Phase of Democratic Reform in Malaysia / Fasa Baru Reformasi Demokratik di Malaysia

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Friday, 28 August 2026

佘贵生《星洲网》专栏评论: 有自己共同生活方式, 砂拉越不欢迎郑全行(更新:图片)

佘贵生《星洲网》专栏评论:
 有自己共同生活方式,
砂拉越不欢迎郑全行


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砂拉越没有你的说教,一样一路走到今天;没有这些说教,砂拉越未来也一样可以继续发展。我们砂拉越人了解自己的邻居,了解自己的朋友,也知道如何在彼此不同之中共同生活,而不是把这些差异变成彼此攻击的武器。

作者大力支持公正党国会议员赵俊文(他也是旅游,艺术及文化部副部长)强烈抨击郑全行发表的砂设华文大学会破坏国家团结的言论。作为媒体人和社运者,他奉劝郑全行“应先花一点时间真正了解砂拉越, 否则远离砂拉越,别插手砂事务”。

本文是媒体人佘贵生[Francis Paul Siah, 资深的砂拉越编辑,也是砂拉越变革运动(MoCS)的负责人]2026-08-28 06:05发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:砂拉越不欢迎郑全行。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——

提到郑全行此人,我没有愉快的感觉

相信我,写到郑全行这个人,我一点也不觉得愉快。

事实上,我相信自己已经有好几年没有在专栏里写到这名备受争议的传教士了。内心总有一种道德意识提醒我,如果对一个人连一句好话都说不出来,那么再写他,既不公平,也不专业。不幸的是,如今郑全行却让我几乎没有别的选择。

当一个来自西马的人,选择以负面甚至挑衅的方式评论与我的家乡砂拉越有关的事务时,我觉得自己有必要回应。尤其当这些言论涉及种族、宗教与国家团结时,沉默有时反而会被解读为默认。

我饶有兴趣地读了美里国会议员赵俊文针对郑全行有关砂拉越拟设华文大学校园言论所作出的回应。赵俊文适时出面反驳并教训了他一番,值得肯定。

郑说"砂设'华文大学', 破坏国家团结"

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郑全行显然声称,砂拉越的华裔领袖正在推动设立一所“华文大学”,并质疑这样的大学是否会破坏国家团结。

正如赵俊文所指出,一所大学来自哪个国家,并不能决定它的学生属于哪个族群。来自中国的大学,并不意味着它只招收华裔学生,就如来自澳洲、日本或英国的大学,也不会只招收澳洲人、日本人或英国人。这是最基本的常识。

更重要的是,郑全行必须了解砂拉越的一些事情,而这些恰恰是他以及其他来自南中国海另一边的人,显然没有真正理解或体会的。

砂拉越人民有"自己共同生活的方式"

砂拉越有自己的历史、自己的社会结构,也有自己共同生活的方式。几代以来,砂拉越人一直学习如何尊重彼此的宗教、文化、语言和传统。我们的多元,并不是一种勉强容忍的存在,而是我们身分的一部分。

砂拉越的马来人和穆斯林,并不是郑全行这一类型的人。对于我在砂拉越的马来人和穆斯林朋友及同乡,我是怀着最大的尊重这么说的。

我们的马来人和穆斯林兄弟姐妹,几代以来一直与基督徒、佛教徒、兴都教徒以及其他宗教信仰者共同生活。我们会参加彼此的门户开放活动,在各自的节庆期间互相拜访,也共享同样的社区、工作场所和生活环境。也正因为如此,砂拉越的宗教包容与种族和谐,至今仍是马来西亚相当独特的一种存在。

不需要别人来教砂人民应该如何相处

我们不需要别人来教我们应该如何共同生活。当然,我们更不需要任何人打着捍卫“国家团结”的名义,去操弄种族或宗教敏感课题。让我直截了当地说:多元并不会威胁团结。真正威胁团结的,是有人刻意把多元描绘成一种威胁。

一所以华语为主要教学媒介的大学校园,并不会破坏国家团结。不同语言、文化或传统的存在,同样不会威胁国家团结。真正破坏团结的,是有人刻意在不同社群之间散播猜疑、恐惧和怨恨。

郑应先了解砂拉越, 否则别插手砂事务

郑全行要我们担心国家团结。那么我倒要问他:你所说的,究竟是哪一种团结?是一种要求所有人都必须服从某一种特定文化或宗教模式的团结?还是一种让马来西亚人可以继续以自己身为马来人、华人、印度人、伊班人、比达友人、乌鲁人、卡达山人、基督徒、穆斯林、佛教徒或兴都教徒为荣,同时依然把彼此视为马来西亚同胞的团结?

砂拉越长期以来已经证明,后一种团结是可以实现的。也许郑全行在对砂拉越妄下判断之前,应该先花一点时间真正了解砂拉越。

郑全行当然不是唯一一个似乎把砂拉越当成一个方便的政治游乐场,可以随时空降进来、发表挑衅言论,然后拍拍屁股离开,把后果留给砂拉越人自己承担的人。对于这些人,我只想说:一边凉快去。除非你有建设性的意见,否则请不要插手砂拉越的事务。

我甚至要更进一步呼吁砂拉越政府检视,那些一再针对砂拉越及砂拉越人民发表挑衅、分化或煽动性言论的人,是否还应该被允许不受限制地进入砂拉越,继续散播这些观点。砂拉越完全有权保护自己独特的社会和谐。

砂人民奉劝郑全行, 管好你自己的事

不过,我们必须说清楚。这并不是要压制正当的意见。每个人都有表达意见的权利,但言论自由也必须伴随责任,尤其当一个人的言论可能煽动种族或宗教紧张时,更是如此。所以,郑全行,我只有一句简单的话要送给你:管好你自己的事。

砂拉越没有你的说教,一样一路走到今天;没有这些说教,砂拉越未来也一样可以继续发展。我们砂拉越人了解自己的邻居,了解自己的朋友,也知道如何在彼此不同之中共同生活,而不是把这些差异变成彼此攻击的武器。

所以,在你下一次评论砂拉越之前,或许应该先认真花点时间了解砂拉越。如果连这一点都做不到,那么我的建议也很简单:请远离砂拉越,也不要插手我深爱的犀鸟之乡事务。█▌

Saturday, 1 August 2026

新加坡口水哥@YouTube视频: 巫统终于忍不了PAS, 两党裂痕势必影响大马下届大选

新加坡口水哥@YouTube视频:
巫统终于忍不了PAS, 两党
裂痕势必影响大马下届大选


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对于巫统来说,如果一直跟着回教党比谁更加极端,最后一定是会输的。巫统真正能够生存下去的方法,其实反而是重新回到中间路线,否则巫统会失去自己最大的优势。

这一次公开出现裂痕至少说明了一件事情,不要以为这个巫统和回教党的合作是坚不可摧。在今天,吉隆坡马来人和华人的诉求差距,远远比吉隆坡马来人和吉兰丹马来人的差距小。

以下是一个名为“新加坡口水哥”的平台2026-07-29上传并发布在YouTube频道的时政视频。原标题:巫统终于忍不了PAS?马来西亚两大马来政党出现裂痕,背后影响下一届大选。

请点击以下箭头,以聆听观赏视频内容


以下是视频内容实录(以上图片取自网络图库和文内小标题为《人民之友》编者所加)——

回教党抛出极端荒谬的"祖国土地论"

最近,巫统和回教党【《人民之友》编者注:“回教党”是早期的民间俗称,官方名称Parti Islam SeMalaysia,2011年起中文名称改为“马来西亚伊斯兰党”,简称伊党,英文缩称PAS】的讲话出现了明显的裂痕。 

我们知道回教党在打极端民族主义牌,说什么“马来人只有马来西亚这片土地,华人有中国,印度人有印度”这么一个荒谬的“祖国土地论”,这个我们之前都有讲过。然后呢,回教党那边还嫌不够极端,又讲什么“现在有马来西亚的蓝色身份证也不足够证明一个人是马来西亚公民。”又把这极端的论说推到一个新的高度,这个就更加搞笑了。因为我们从这个回教党的领袖哈迪阿旺的名字就可以看到,他的家族背景也是来自也门的。那是不是他也不能够算是马来西亚人呢?是不是要回去做也门人呢?虽然他是出生在马来西亚的。 

阿末扎希唯恐经济下滑,站出来降温

面对这样一个越来越极端的合作伙伴,巫统就忍不住了。阿末扎希就跑出来降温,批评发表这个祖国论的沙努西,希望减低这件事情带来的破坏。要知道如果这件事情进一步发酵,影响的不只是马来西亚国内的选情,也就是说不只影响到马来西亚人投票给哪一个政党——这个还算是小事情,而是影响到马来西亚的经济。毕竟没有一家公司愿意去这种极端民族主义的地方投资。阿末扎希身为今天的执政党,他还是要为马来西亚的经济负一部分责任的。而回教党属于这个反对党阵营,当然就是无所谓啦,甚至是马来西亚的经济越烂,对于这个回教党来说是更加有利的。因为大家才会对现在的执政党不满意,让反对党有机会赢得选举上台。 

今天我们就来讲一下,为什么说这个巫统和回教党会有这么大的定位差别,而这个差别背后的原因和这个合作关系到底有多么的脆弱。 

巫统与回教党的利益和目标并不一致

很多人会觉得很奇怪,巫统和回教党不是合作得好好的吗?怎么会突然出现如此明显的分歧呢?原因就在于两个政党的利益和目标其实是不一致的。大家不要忘记,巫统历史上最大的敌人一直都不是行动党,而是回教党。所以两个党走在一起呢,只是某些时候因为共同的政治目标而暂时走到一起而已。 

这里我们先讲回教党。其实我们之前也有讲过,回教党很清楚他们现在的定位。简单来讲,他们已经过了他们的巅峰,属于是在一个缓慢的下滑阶段。要知道回教党在北马四州搞得一团糟,经济毫无起色,然后很多吉兰丹人打开家里面的水龙头还要享受这个“印度拉茶”,搞到他们要离乡别井,去到吉隆坡或者其他大城市找生活。回教党这种无能的形象已经是深入民心了,甚至他们的支持者也是心知肚明的。平常来说这个还是能够忍一下的,但是马来西亚也是面对着高通胀问题,回教党的支持者也是生活得越来越困难,导致他们的支持度在需要找饭吃的人群当中是有所下降的。 

在这种情况下,回教党自己也知道他们在下一届全国大选的表现是很难再进一步的。所以这个时候他们只能够回归到基本盘,讲出越来越激进的民族主义论述,讨好集中在北部和这个东海岸的马来保守州,好像这个吉兰丹、登嘉楼、吉打和玻璃市,北马四州的基本盘。回教党基本上已经放弃了扩大全国的地盘,因为他们知道他们做不到。这种在政治学上面是一种很典型的操作,当知道不能够扩张的时候就表现得更加激进来巩固这个基本盘。 

而回教党的基本盘就是马来西亚的最低认知人群。是的,不是第二低,而是最低认知。我们不能够用“笨”啊、“傻”啊这些词语,应该用“低认知”才是比较准确的形容词,稍微有一点点认知的人真的是忍受不了这一堆神棍的。 

巫统有着招商引资与国家形象的考量

相比之下,巫统是完全不一样的。巫统是有希望成为下一届大选的大赢家,阿末扎希是有不小的机会成为下一届的首相。我们看到了他们回收了好像凯里之类的猛将,就是为了冲击下一届的大选。所以他不能够只喊口号,他还必须面对这个经济增长、就业机会、外资投资、汇率稳定、财政收入这一些现实的问题。 

如果今天一家美国、日本、韩国、中国或者欧洲的企业准备来投资这个东南亚,他们比较的是马来西亚、越南、泰国、印尼甚至是新加坡。如果马来西亚每天在这个国际新闻都是在讨论一个拥有合法身份证的人到底是不是马来西亚人呢?一个出生在马来西亚几十年的人还不断地被怀疑身份,甚至不同族群之间互相质疑彼此有没有资格留在这个国家,请问各位观众,一个外国投资者会怎么看呢?马来西亚在外国人眼中是不是就是一个笑话呢? 

外国人呢,是不会去研究这个是回教党说的还是巫统说的,回教党是不是合作伙伴当中的小弟、没有太多的控制权,外国人不会这样仔细地研究。他们只会把马来西亚pass掉。今天可以怀疑身份证,明天是不是可以怀疑企业,后天是不是可以怀疑投资者呢?这种不确定性只会让马来西亚经济越来越差,大家越来越穷就越喜欢沉沦这种极端的言论。所以呢,站在巫统今天作为联合政府的成员的角度,他必须站出来降温。因为他知道如果整个国家一直被这种极端的言论绑架,最后受伤的不只是团结政府,而是整个马来西亚的国际形象。 

巫统生存下去之道就是回到中间路线

另一方面,巫统其实还有另一个更加大的压力,那就是他和回教党之间其实是一直在争夺同一批的马来人选票。过去很多人会说马来西亚的政治是马来人对非马来人的竞争,但是越来越明显,其实真正激烈的竞争是马来政党之间的互相竞争。无论巫统、回教党还是土团党,他们争夺的大部分都是同一群。 

问题就在这里,如果回教党不断地把这个民族主义的标准提高,那巫统怎么办呢?今天回教党说祖国论,明天可能再提出更加激进的要求,后天又提出新的身份标准,把马来西亚人变成三六九等。如果巫统跟着一起走,那最后谁最受益呢?答案其实还是回教党。因为回教党永远可以比巫统更加激进,因为回教党的基本盘本来就是低认知人群,在马来西亚社会当中属于nothing to lose的一堆。所以对于巫统来说,如果一直跟着回教党比谁更加极端,最后一定是会输的。巫统真正能够生存下去的方法,其实反而是重新回到中间路线,否则巫统会失去自己最大的优势。 

马来人政治收益已追不上经济的损失

更加值得注意的是,这一次阿末扎希站出来公开降温,其实是放了一个重要的讯号。过去,巫统面对这些回教党的极端言论,很多时候是选择保持沉默的,但是这一次却直接点名批评,说明连巫统的内部都开始意识到,再这样下去,政治收益可能已经追不上经济的损失了。 

本来,马来西亚和巴西就是经济课本里最著名的两个中等收入陷阱国家,再被搞极端,马来西亚甚至会堕落成为低收入国家,南非和津巴布韦就是前车之鉴。今天,这个巫统的人贪污腐败了那么多年,在马来西亚到处都有房子和股票,对于他们来说,这个真的是真金白银的损失,不知道会有多么的心痛。 

马来西亚政治最大的特色就是没有永远的朋友,也没有永远的敌人,只有永远的利益。今天双方可以互相批评,明天如果这个政治形势改变的话,也可能会重新坐在一起。但是这一次公开出现裂痕至少说明了一件事情,不要以为这个巫统和回教党的合作是坚不可摧。在今天,吉隆坡马来人和华人的诉求差距,远远比吉隆坡马来人和吉兰丹马来人的差距小。 █▌ 

Friday, 31 July 2026

宋明家《星洲网》专栏评论: 马哈迪、沙努西和哈迪阿旺的 "蜂后效应"

宋明家《星洲网》专栏评论:
马哈迪、沙努西和哈迪阿旺
"蜂后效应"


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归根结底,公民的认同和归属,理应基于出生、成长、居住、语言、文化,以及对国家的贡献和投入,而不是血统,这也是马来西亚宪法立场的根本原则。

政治人物为了私利屡屡发表排他性的“血统论”,而执法当局却无法/无意对他们绳之以法,对马来西亚国运而言,是个凶兆。

本文是时评人宋明家(科学工作者)2026-07-30 06:05发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:马哈迪、沙努西和哈迪阿旺的“蜂后效应”。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——

沙努西的"(祖国)血统论"站不住脚

“印度人有印度,华人有中国,泰裔人有泰国…马来人只有马来土地。”

这是吉打州务大臣沙努西7月23日在森美兰助选演讲时发表的言论。

尽管他未曾说出“回去中国/印度/泰国”或“外来者”等字眼,但演讲中上下文之意不言而喻,刻意以各族原籍地作对比,暗含“非土著即外来者”的隐喻。这种做法极不妥当、高度敏感,而且极不负责任,蓄意挑动族群间的猜疑和对立,以捞取个人短期政治利益,同时严重侵蚀长期的国民和谐与社会凝聚力。

依照他的逻辑,沙努西自己也应该有“泰国”和“中国”的根。据伊斯兰党党报《哈拉卡》报道,他是泰国也拉府历史军阀Panglima Ibrahim Mekong(也称Tok Mekhong Cenerai)第七代后裔,祖先后来因战乱迁徙至吉打锡县及霹雳北部定居。此外,他也曾透露其外祖父(tok wan)有中国血统,以此回应外界对他种族主义言论的指控。

当然,即便沙努西拥有泰裔和华裔血统,他也不可能真的以“泰国”或“中国”为靠山。同理,所有马来西亚华裔、印裔及泰裔公民,既无中、印、泰三国为后盾,也不可能在遇事时“逃回”祖籍国。

有趣的是,沙努西关于“我有中国/泰国血统”的论述,只在他面向非马来人群体时才派上用场;而在马来群众面前,他却说出“华人有中国…马来人只有马来土地”之类的话,以对所谓“外来者”表现出不满与怨意,只为在马来选民中压倒对手,巩固他/党的政治地位。

沙努西所持“华人有中国”的血统标准,在马来半岛历经千年的人口迁徙与通婚史上根本站不住脚,也经不起多数马来西亚人家族史的检验,包括他自己的泰华血统背景。

沙努西言论的"蜂后效应"(Queen Bee Effect)

荷兰乌得勒支大学大学研究团队2015年9月发表于《Journal of Social Issues》的研究指出,当Hindustani印度教徒劳工被提醒本群体面临结构性歧视时,“本族群认同较低”受访者会出现“表现得更像荷兰人”的补偿性反应,包括淡化群体差异、疏远原生群体;而“本族群认同较高”者则无此现象。作者将此归因为“蜂后效应”(Queen Bee Effect)在族裔弱势群体中的延伸,亦即“低认同者”以此策略应对移民环境中的身分威胁。

“蜂后效应”源自蜂巢中唯一的蜂后压制其他雌蜂的比喻,原本是荷兰莱顿学者Naomi Ellemers于2004年提出的社会心理学概念:在传统由“优势群体”(如男性)主导的职场环境中,少数成功晋升的“劣势群体”成员(如女性)反而会疏远自身所属群体,并对同类(女性)表现出更苛刻的负面态度(引2004年9月《British Journal of Social Psychology》期刊论文)。

我国政坛政客群体真的存在"蜂后效应"文化?

除了发表“华人有中国”论的沙努西的泰华血统外,称非土著为“外来者”的马哈迪和哈迪阿旺,祖辈也分别来自印度南部及泰国北大年;另,曾叫华人“滚回唐山”的巫统前华玲国会议员阿都阿兹,祖先也同样来自印度。

天晓得这是巧合,还是我国政坛政客群体真的存在“蜂后效应”文化?

不管怎样,这些具“混合”或“近移民”背景的政客,对相对新晋且更显眼的华印裔“后来者移民”群体表现看不顺眼、更苛刻的排他敌意。这可推论为:他们想以此证明自己已完全融入主流“相对更土生”的马来群体,同时和自身祖籍群体(比如印度或泰国)划清界限。

瑞士洛桑大学心理学研究所2018年4月发表于《International Review of Social Psychology》的研究发现,“有移民背景”和“无移民背景本土公民”者一样,同样持有“排外(或自己原属群体)态度”;美国塔夫茨大学研究员2021年8月在《Journal of African American Studies》期刊发表的论文也提到美国本土(至少四代)黑人为了逃避主流社会对他们忠诚度质疑和身分边缘化,往往会主动表现得像本地主导群体和采纳排外或排他修辞,以博取他们的认同和接受。

"血统论"横行是我国命运的"凶兆"

归根结底,公民的认同和归属,理应基于出生、成长、居住、语言、文化,以及对国家的贡献和投入,而不是血统,这也是马来西亚宪法立场的根本原则。

政治人物为了私利屡屡发表排他性的“血统论”,而执法当局却无法/无意对他们绳之以法,对马来西亚国运而言,是个凶兆。█▌

Wednesday, 29 July 2026

郑丁贤《星洲网》专栏评论: 沙努西砸了森州国阵一锅粥

郑丁贤《星洲网》专栏评论 :
沙努西砸了森州国阵一锅粥

 
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沙努西一番话,导致混合选区形势翻转,国阵想要拿下陆兆福,重创行动党,而今显得遥不可及;这也突显巫统和伊党的路线差异,两党合作不是那么容易。

本文是郑丁贤(星洲日报副执行总编辑)2026-07-28 20:00发表的专栏评论。原标题:沙努西砸了森州国阵一锅粥。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——

沙努西还在硬掰。他引用英国国会1946、1949和1957年的纪录,指称至少3名英国领袖曾经把马来亚形容为“马来人的传统家园”、“马来人的土地”、“马来人惟一的家园”。

哈啰,沙努西,批评你的人,并不是归咎你说“马来人只有马来土地”。

我不但同意“马来人只有马来土地”,也捍卫这个事实。

只是,我们也要大声说道,大马华人、印裔、原住民、暹裔、葡裔、混血人种,也都只有马来西亚这片土地,以及马来西亚这个国家。

就因他说"华人有中国, 印裔有印度"

真正的问题在于他说:“华人有中国”、“印裔有印度”……

然而,我们都很清楚,大马华人和中国没有国家和人民的从属关系;大马华人到了中国,就是外国人身分,这和马来人到中国的身分是一样的。

大马华人有什么中国?难道说,如果大马华人不想当大马公民,就可以领取一张中华人民共和国的身分证?这显然是异想天开。

虽然沙努西没有说“华人可以回去中国”、“印裔可以回去印度”,但是,语意上,听者很容易被引导往这个方向。

而他是面对马来群众演讲时这么说,这就可以制造一种分化作用,把国民区分为一类可以有选择,一类没有选择,引发后者被孤立的危机感,进而产生排他意识。

前英国领袖的话是从殖民者角度出发

还有,如果要引用80年前英国领袖的说法,也要懂得当时英国人的文本(context)意思,而不是硬套。

英国人说这话的背景,是从殖民地统治者的角度出发,承认马来亚是马来人的家园,而英国人和当年的马来统治者达致协议,取得托管地位;这符合当时的历史定位。

而80年前的华人和印裔,特别是非本地出生者,地位尚未确定;来到独立之前,英国人和本土精英就已经达致共识,承诺华人和印裔的公民地位,作为马来亚独立建国的基础。

由始至终,英国人承诺马来亚是马来人的土地,也协助争取华印裔成为这片土地的合法成员。

沙努西之后想要补救, 更像是自我辩护

尽管沙努西之后想要补救,说明他未曾说过要华印人回去中国和印度(这部分确实),他只是阐述历史(这部分存疑,因为当时他并没说是讲过去,语意上更像现在),他也表示承认非马来人公民的合法地位。

只是,如此补救诚意不足,更像是自我辩护。

如果他收回原话,正式道歉,或许还可以作出些许弥补,但是,他的说法前后矛盾,避重就轻,难以修复他造成的伤害。

华印公民都感到被羞辱而想教训伊党

大马华印公民普遍感到被羞辱,这种情绪在森州华印裔选民发酵,很多人想要透过选票给伊党一个教训,国阵和国盟的票箱肯定出现一个缺口。

国阵阵营更是一片愁雾,混合选区的形势,就因为沙努西一番话,可能就此翻转。国阵想要拿下真纳,击败陆兆福,重创行动党,而今显得遥不可及。

扎希公开批评沙努西 "炒作种族情绪"

连巫统主席扎希都似火烧屁股,猛的弹起,批评沙努西炒作种族情绪,要他留在吉打,不要再搞搞震。

巫统毕竟主导过全国政治,了解大马政治的多样性。什么时候该说什么话,什么竞选该用哪种策略,巫统比伊党高明许多。

森州的政治生态不像吉打、吉兰丹、登嘉楼那么单一。沙努西和哈迪可以在90%马来人,而且是相对保守的马来社会,发表刺激感官的言论,而获得共鸣,但是,来到森美兰、柔佛、雪兰莪,这类政治言论显得愚蠢,脱离现实。

一些中间和温和马来人也引起了反感

结果不只是激怒非马来人,也引发一些中间和温和马来人反感,拒绝被愚弄。

从中也看出国阵和伊党主导的国盟,很难避免路线的差异。伊党只在乎在清一色的马来选区吃糊,而不把非马来人和中间选民放在眼里;巫统却必须争取在混合选区获得不同族群和中庸选民接受,才能和希盟抗衡。

沙努西在森州的搅局,虽然不足以让国阵和国盟分手,但是,却是值得认真看待的教训。█▌

Saturday, 25 July 2026

宋明家《星洲网》专栏评论: 哈迪阿旺的卑劣政治手段

宋明家《星洲网》专栏评论:
哈迪阿旺的卑劣政治手段


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哈迪的言论,是把一场政治分歧包装成种族和宗教论述,来暗示华印裔是这个国家的“外来者”,而不是国家的共同拥有者,来挑起马来群体的排他、恐惧情绪,进而远离希盟。这是马来民族主义政治人物由来已久的一种论调。

本文是时评人宋明家(科学工作者)2026-07-23 06:05发表于《星洲日报》/《星洲网》的专栏评论。原标题:哈迪阿旺的卑劣政治手段。全文如下(上图和文内小标题为《人民之友》编者所加)——

伊斯兰党主席哈迪阿旺指行动党支持者是殖民者引入的外来者,加上少数忘恩负义的马来人,才会出现伊斯兰恐惧症的现象。

哈迪阿旺7月16日脸书的损人贴文

7月16日他在脸书贴文“Pakatan Harapan menyebarkan propaganda Islamofobia”,一共用了5次“Islamofobia”(伊斯兰恐惧症)、3次的“pendatang”(外来者),还引用一些古兰经经文来支持他的看法,并直言:“马来穆斯林作为马来群岛原住民占据主导地位,而非殖民者引进的移民。这些移民大部分已成为行动党航船上的乘客,这艘航船有其自身的航向,同时也搭载着一些犹如‘豆子忘了自己豆荚’(seperti kacang lupakan kulit,亦即‘忘恩负义’或‘忘本’)般的马来穆斯林……”

截至7月22日中午12点,哈迪贴文下的评论区出现了约7300个赞、1800个哈哈,以及两千多个留言。我快速检索了约260条评论(包含各种回复、约十几个独立评论对话在内),发现约60余条(约25%)支持哈迪观点的评论,主要来自反复为哈迪/伊斯兰党“策略”辩护的该党支持者,并不断指责一些马来批评者是“barua DAP”(行动党的走狗)。

留言中约65%的评论反对哈迪观点

反对哈迪观点的有约160条留言(约65%),看账号应该是来自以马来人为主的三大族群:有的指责哈迪散布“诽谤”(fitnah)、将宗教用于政治利益(“骑劫宗教”、“将古兰经经文用于个人目的”)、批评伊党将自身等同于伊斯兰(“伊斯兰党不是伊斯兰”)、以宪法为依据驳斥伊斯兰恐惧症的指控、提及伊斯兰党自身曾称巫统为“异教徒”的历史以及过去的争议事件(默马里事件)。其中一名用户Muhd Shafiq Izwan则比较理性的主张伊斯兰并非伊党的专属财产,且在没有证据的情况下指控政治对手散播“伊斯兰恐惧症”本身就是不负责任的。

总体而言,大多数争论围绕伊党政治可信度及宗教权威展开,而不是关于“行动党支持者是移民”的讨论。当然,我们很难确定(也没这个时间)到底有多少留言者是政党网军或写手、有多少是一般网民。

哈迪暗示华印裔是这个国家"外来者"

哈迪的言论,是把一场政治分歧包装成种族和宗教论述,来暗示华印裔是这个国家的“外来者”,而不是国家的共同拥有者,来挑起马来群体的排他、恐惧情绪,进而远离希盟。这是马来民族主义政治人物由来已久的一种论调。

站在宪法、历史、人口结构事实面前,以及学术立场来看,这种说法完全站不住脚。

"种族化"是殖民统治遗留的文化残余

马来亚大学教授Sharmani Patricia Gabriel曾多次为这种“外来者”论述做出驳斥;她在2013年12月《Ethnic and Racial Studies》期刊论文里,指出巫统保守派的排他性话语中,华印裔是“pendatang”和“penumpang”,因为他们来自“别处”;这种观念盛行于马来群众的主要原因,是因为大家对“侨民”(diaspora)的传统理解仍然占据主导地位:“侨民与其祖籍地(中国、印度)保持强烈情感纽带” ,即便其祖先已定居我国数代,绝大部分人也从没到过中国或印度。她在2021年12月发表的《Journal of Southeast Asian Studies》文章也指出,“种族化”是殖民治理遗留的文化残余,国家主导的“多元种族主义”和民间驱动的“多元文化主义”之间,存在对立和排斥的张力。

在另一篇2021年11月《Lingua》期刊文章里,荷兰莱顿大学研究员Nathan John Albury指出,“pendatang”这个词,起到马来民族主义者“排他”的作用,不论华印裔的公民身分(持公民权)或扎根有多深(世代定居),都将被永远标记为“外人”。

这种“永远的外人”标签,也在国家、政府层面的种族化话语和政策实践中,不断被利用、实践。

把"外来者"套在合法公民身上是荒谬的

当然,从史实和学术立场来看,这些都不正确。

马来西亚玛拉工艺大学讲师Mohd Fahimi Zakaria等学者于2022年2月发表的《Journal of Social Sciences》文章里,回顾华人自16世纪起移居马来亚的历史,论证其在经济、宗教、语言及文化建设上的长期贡献,凸显华裔社群并非短暂或边缘的“外来”存在。

马来西亚国立大学研究员Mohd. Rusydi Azfar和其团队2024年6月的《Journal of Ecohumanism》文章则从历史角度梳理“社会契约”,指非马来人公民权是基于“出生地主义”原则、经多方协商换取而来的宪法性安排,而非恩赐。

把“pendatang”一词套用在合法公民身上,在宪法、学术和历史层面,都是荒谬可笑的。

哈迪的做法更是一种卑劣的政治手段

哈迪用它来攻击政治对手,更是一种卑劣的政治手段。█▌

Sunday, 5 July 2026

郑丁贤《星洲网》专栏评论: 一场州选, 华人和马来人渐行渐远

郑丁贤《星洲网》专栏评论:
一场州选, 华人和马来人
渐行渐远

 

柔佛的政治文化和西马其它州有所不同。柔佛的“Bangsa Johor”(柔佛民族)概念,州子民超越种族和宗教,塑造包容和共荣的认同感;只是,选举过程渗入族群的课题,甚至显现对抗的情绪;是否会影响今后柔佛民族融合的走向?

本文是郑丁贤(星洲日报副执行总编辑)2026-07-04 20:00发表的专栏评论。原标题:一场州选,华人和马来人渐行渐远。全文如下(文内小标题为《人民之友》编者所加)——

这次柔佛州选,族群关系已被搅动

柔佛一直被认为是西马最和谐的州属,不过,这一次州选,柔佛族群关系显得不再像以前那么和谐。

巫统要一举囊括马来票,行动党要保住华人基本盘,加上伊党和马哈迪在旁煽风点火,导致马来人和华人逐渐向各自的阵营靠拢,从柔佛,也可能扩大到其它州。

行动党最近大打纳吉牌,网军全面主打“国阵赢了,纳吉回家”的主题曲;倪可敏还喊出“用选票给他吃咖喱饭”的段子。

实际上,州选和纳吉会否释放,有关系吗?

用常识想想,这只是硬套。

纳吉能否获释,这是顶层政治精英之间的博弈,安华是主导人,更要看国家元首的意愿,最终在特赦局会议桌上见真章。柔佛州的草民何德何能,会有如此份量能够做决定?别开玩笑了。

囯阵全面开打,  巫统反火箭倾向凸显

竞选开跑时,原本纳吉课题并不在政党的竞选策略课表中。只是,当希盟遭到国阵排挤(国阵宣布竞选所有56个议席),行动党被巫统针对(翁大臣表明不与行动党同桌)之后,马来社会的情绪被牵动,反行动党的倾向越来越明显。

在国盟放水给国阵,伊党和土团只竞选27个选区,淡化了马来选区的竞争,希盟想要借三角战坐收渔人之利的期望也落空。希盟要得到足够的马来票在现实中已经不可能。

行动党就只能靠"基本盘华人票"求存

公正党和诚信党失去竞争的条件,行动党也陷于孤立。这个时候,如果要断尾求存,就只能靠基本盘华人票。

只是,之前一系列的课题,从雪州的养猪场到非穆宗教场所政策,从统考到企业黑手党,让华社对行动党失望。

一些华人选民会因为挺翁大臣转而支持国阵,一些会因为不满希盟而在家看足球或睡觉,还有一些会因选情冷飕飕留在新加坡。

行动党发觉处在危机关头,又苦无课题可用,于是再祭出纳吉牌,要藉纳吉来重新凝聚基本盘,对抗国阵。

行动党再祭出纳吉牌擢中马来人痛点

无疑的,2013年大选以来,纳吉和1MDB是希盟最好使的武器,让纳吉坐牢更是希盟最引以为傲的成就,这也是行动党支持者的共识。尽管希盟执政表现令人们诟病,但是,只要纳吉继续坐牢,就可以安抚基本盘。

“国阵赢了,纳吉回家”固然不合逻辑,但是,却形同吹起集结号,让基本盘产生危机感,让原本想给翁大臣一个机会的华人打退堂鼓,让原本不想投票者改变主意。

但是,火箭猛打纳吉牌,却擢中马来社会的痛点。马来选民中,怀念纳吉施政者很多,同情纳吉遭遇者也不少。行动党再度攻击纳吉,加剧了马来社会对火箭的反感。

行动党大打纳吉牌旨在拉拢华人选票

特别是,绝大部分马来人认为纳吉是否获得特赦,那是马来统治者的权力,而行动党将特赦和选举绑在一起,是在玩弄政治,也不尊重马来统治者。

很多马来人把行动党和华人看成同一回事,以为行动党的意见,就是华人的意愿;同样的,很多华人也把巫统和马来人划上等号,当翁大臣说不要和行动党同桌,就被说是翁大臣反华人。

虽然这是一种谬误(fallacy),经由不合理的推论,产生错误的结论,行动党不代表华人,巫统也不等同马来人,但是,超过半世纪的被洗脑和自我洗脑过程,已经成为一种半显性的意识。

而玛丽娜揭露行动党高层背后已经接受纳吉获得释放,不也显示这只是国王的新衣,已经被看光了,却还说是穿著华丽的外衣。

老马更呼吁马来人只投给马来候选人

至于哈迪呼吁穆斯林在希盟和国阵单挑的选区,应该支持国阵,而马哈迪要求选民只投给马来候选人,把宗教和种族议程搬上台面,让选举更加分化。

今后柔佛族群关系的走向, 谁又能知?

柔佛的政治文化和西马其它州有所不同。柔佛的“Bangsa Johor”(柔佛民族)概念,州子民超越种族和宗教,塑造包容和共荣的认同感;只是,选举过程渗入族群的课题,甚至显现对抗的情绪;是否会影响今后柔佛民族融合的走向?█▌

Monday, 29 June 2026

Cadangan Jawatankuasa Kerja Sahabat Rakyat kepada pengundi seluruh negara untuk PRN dan PRU

Cadangan Jawatankuasa Kerja Sahabat Rakyat 
kepada pengundi seluruh negara untuk PRN dan PRU

Sumber: sahabatrakyatmy.blogspot.com

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Sebagai sebuah platform yang memperjuangkan pemikiran demokrasi dan hak asasi manusia di Malaysia, Jawatankuasa Kerja Sahabat Rakyat, setelah melakukan perbincangan yang teliti berhubung pilihan raya yang bakal menjelang, dalam mesyuarat bulanan pada 28 Jun 2026, telah membuat keputusan berikut dan mengumumkannya kepada khalayak ramai 

Cadangan kepada rakyat untuk PRN & PRU:
Tolak Politikus Lapuk. Tolak Politikus Putar Belit.
Pilih Kancil! Pilih Penggerak Perubahan!
Bersama Hentikan Ketidakadilan dan Ketidaksamarataan.
Seiring Majukan Demokrasi dan Kepelbagaian.

Mesyuarat juga memutuskan bahawa, demi memudahkan para pengundi dan para netizen di seluruh negara untuk memahami cadangan di atas dengan lebih menyeluruh, kami akan mengemukakan semula dua himpunan dokumen yang pernah kami terbitkan sebelum ini, iaitu pertama, Pandangan kami terhadap Anwar Ibrahim dan Parti Keadilan Rakyat, serta kedua, pendirian kami terhadap pilihan raya umum, pilihan raya negeri atau pilihan raya kecil sejak PRU-12, sebagai bahan rujukan untuk pertimbangan dan tindakan sendiri oleh rakyat:

(1)Dokumen mengenai pandangan kami terhadap Anwar dan PKR

Pada Februari 2021, Sahabat Rakyat menerbitkan dialog antara Sahabat Rakyat dan seorang pemimpin parti demokratik mengenai perkembangan PKR dan situasi politik negara: “Tafsiran dan pandangan Sahabat Rakyat terhadap perkembangan baharu Anwar - Dialog dengan seorang pemimpin politik

Pada Januari 2021, Sahabat Rakyat menerbitkan wawancara dengan Hassan Karim mengenai perkembangan PKR dan situasi politik negara: “Bagilah peluang kepada Anwar dan Pakatan Harapan, Harap Anwar jelas bezakan kawan dan lawan, serta mempertahankan hajat asal - Dialog Hassan Karim dengan Sahabat Rakyat

(2)Himpunan dokumen mengenai pendirian kami terhadap PRU, PRN dan Pilihan Raya Kecil sejak PRU Ke-12

Mei 2024, kenyataan mengenai Pilihan Raya Kecil Kuala Kubu Bharu: “Wahai pengundi Kuala Kubu Bharu: Jom mengundi, Undi rosak, Menyanggah PH! Menolak PN!!”

Ogos 2023, kenyataan mengenai Pilihan Raya Negeri 6 negeri: “Cadangan mengundi kepada pengundi dalam PRN 6 Negeri”

2022, kenyataan sempena Pilihan Raya Umum ke-15: “5 Cadangan dan 2 Pilihan Dalam PRU Ke-15”

November 2021, seruan terbuka kepada pengundi sempena Pilihan Raya Negeri Melaka: “Keluar mengundi pada 20 Nov, Pilih wakil rakyat yang bantah hegemoni perkauman!”

September 2021, kenyataan penting sempena ulang tahun ke-20 Sahabat Rakyat (2001–2021): “Bertekad Menolak Pemerintahan Hegemoni Perkauman, Menghalang Kepulangan Umno Yang Angkuh Dan Merajalela”

September 2020, sempena ulang tahun ke-19 Sahabat Rakyat, pandangan terhadap situasi politik negara: “Masa Depan Bangsa-bangsa Tertindas Negara Kita Tertakluk Kepada Penyatuan Semua Bangsa Dalam Menentang Pemerintahan Hegemoni Melayu”

September 2018, pandangan terhadap situasi politik selepas Pilihan Raya Umum Malaysia ke-14“Bersatu padu, Mempertahankan Reformasi Demokratik Tulen! Buangkan Khayalan, Menghalang Pemulihan Mahathirisme!”


 Oktober 2012, sebelum Pilihan Raya Umum ke-13, menerbitkan seruan terbuka kepada pengundi bersama HINDRAF Johor: “Memecahkan Hegemoni UMNO, Menubuhkan Barisan Persatuan Demokratik; Menyatukan Rakyat Seluruh Negeri, Merealisasikan Tiga Tuntutan yang Mendesak!”


人民之友工委会向全国选民提出 各州选举和全国大选的投票建议

人民之友工委会向全国选民提出
各州选举和全国大选的投票建议


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作为一个在马来西亚推动民主人权思想的平台,我们人民之友工委会针对即将来临的选举,经过认真研讨后,在2026-06-28 举行的常月会议,作出下列议决并随即公开发布——

建议: 人民在各州选举和全国大选:
抛弃老狐狸! 支持小鹿党和改革者!
同心改革"不公不平"!
协力推进"多元民主"!

会议也同时议决:为了让全国选民和网民更易更好理解我们的上述建议,我们决定重提我们过去发表的两组文件[(一)我们对安华与公正党的认知与(二)我们对3•08及以后的大选、州选或补选的立场),供大家作出自己的思考和行动的参考材料——

(一)我们对安华和公正党的认知的文件

  2021年2月,发表人民之友与一民主政党领袖针对公正党与国内政治局势发展的对话《与一名民主政党领袖一次对话, 对安华的新动向的认知和回应 ——《人民之友》编辑部文章》
  2021年1月,发表人民之友与哈山卡林针对公正党与国内政治局势发展的访谈《请再给安华和希盟一个机会; 愿安华认清敌友,坚持初衷![上篇] ——哈山卡林与人民之友的对话》

(二)我们对3•08及以后的大选、州选或补选的立场的文件

   2024年5月新古毛补选声明《去投票, 投废票, 怼希盟! 拒国盟!》
❷   2023年8月针对6州州选声明《这次6州选举的投票建议》
  2021年9月,人民之友成立20周年纪念(2001—2021)重要声明《坚持抗拒种族霸权统治!阻止巫统恶霸卷土重来! 》
   2020年9月,人民之友成立19周年纪念,发表对国内政治局势的看法《我国被压迫民族,只有联合起来,抗拒'马来霸权统治',才有前途!》
   2018年9月对马来西亚"509"大选后政治局势的意见《联合起来,坚持真正的民主改革!丢掉幻想,阻止马哈迪主义复辟!》
  2012年“5•05”(第13届)大选前,联合柔佛州兴权会发表告选民书《打破巫统霸权,建立民主联合阵线;团结柔州人民,实现三大迫切诉求》

Friday, 19 June 2026

老郭资深观天下@YouTube视频: 大马"固打制"存续56年,彻底翻车! 世行数据揭穿"扶助土著"惊天谎言

老郭资深观天下@YouTube视频:
大马"固打制"存续56年,彻底翻车!
世行数据揭穿"扶助土著"惊天谎言


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从世行的权威数据、社会撕裂的现实、阶层固化的危机以及经济发展的瓶颈来看,马来西亚已经没有退路。 

“固打制”从帮扶弱者的初心出发,最终走向制造不公、固化特权、撕裂社会的反面。这段半个世纪的制度异化历程,也为所有多元种族国家提供了深刻的发展警示。唯有彻底告别种族化治理思维,以需求、能力、公平为核心重构制度体系,马来西亚才能真正打破发展枷锁,实现族群团结、社会公平与经济高质量发展。

本文是一个名为“老郭资深观天下”的公众号2026-06-01上传并发布在YouTube频道的评论。原标题:存续56年彻底翻车!世银数据揭穿马来西亚固打制的惊天谎言。正当人民之友编辑部决定转载这篇评论到我们本身的部落格进行编辑时,发现在YouTube的视频已被屏蔽。

鉴于(1)这篇评论是一篇透彻拆解我国固打制祸国殃民的来龙去脉的很有价值的客观评论;(2)安华的昌明政府也延续“固打制”的这一种族歧视举措,也一如既往成为正在来临的各州选举和全国大选的重要议题,人民之友编辑部决定,将这视频的内容实录于后(上图和文内小标题为《人民之友》编者所加),供关心我国政治前途的民众(提别是有投票权的选民)参考。


在马来西亚的社会与经济发展进程中,有一项政策跨越了半个世纪,深刻重塑了这个多元种族国家的发展格局。它既是为化解族群矛盾而生的改革方案,也是如今困住社会公平、经济升级的内核枷锁,这就是马来西亚极具争议的“固打制”(配额制)。 

半个多世纪以来,这套以种族为核心的倾斜政策,从最初修复族群裂痕、帮扶弱势群体的临时举措,一步步异化为固化阶层、撕裂社会、制约国家发展的制度性壁垒。时至今日,它依旧是马来西亚政坛无人敢轻易触碰的政治禁区,也是外界解读马来西亚族群关系、经济困境与社会矛盾的核心密钥。今天我们就从历史根源、制度异化、数据真相、现实乱象与改革出路五个维度,完整拆解这套超长待机的种族平权政策,看清它如何从旧式良方沦为国家发展的最大拖累。 

 "固打制"源于"5•13事件"及其紧急变轨

想要读懂“固打制”的诞生,一切要回溯到1969年震动马来西亚全境的“5•13族群冲突事件”。1969年5月13日,吉隆坡爆发马来西亚建国以来规模最大、伤亡最惨重的族群流血冲突。这场动乱并非偶然的民众冲突,而是马来西亚独立多年来,族群经济落差、政治权力分配失衡、资源分配不公等深层矛盾的集中总爆发。 

马来西亚独立后,长期形成了独特的族群发展格局:马来土著群体掌握核心政治权力,但在工商业、贸易、新兴产业领域参与度极低,整体经济、收入与财富积累处于弱势;而华人、印度人族群深耕商贸、制造、服务业,凭借勤奋经营快速积累财富,经济活跃度与家庭收入远超土著群体。这种政经分离的族群格局,让两大族群的对立情绪持续累积,社会裂痕不断加深,最终在1969年大选后彻底爆发,演变为大规模流血冲突。 

冲突爆发后,马来西亚最高元首紧急宣布全国进入“紧急状态”,冻结议会运作,暂停部分公民权利,国家政治与社会秩序陷入全面瘫痪。对于这场悲剧的起因,官方与民间长期存在截然不同的叙事分歧,也为后续族群对立埋下了长久隐患。官方将冲突完全归咎于反对党政治挑衅,将其定义为“单一的政治骚乱”。但华人社会及诸多民间研究者普遍认为,事件背后是执政势力操控舆论,刻意制造族群对立,巩固土著政治特权的权力博弈。这种双向差异化的历史记忆,让“5•13事件”不仅成为一次历史悲剧,更成为马来西亚各族群无法和解的心理隔阂,直接奠定了后续数十年族群关系紧张的底层基调。 

更关键的是,这场冲突彻底改变了马来西亚的国家治理逻辑。政府复盘事件根源时,刻意将所有矛盾归集于族群经济不平等,认定马来土著作为国家原住民,长期遭受经济弱势困境,缺乏产业资源与财富积累渠道,是引发社会动荡的核心诱因。基于这一判断,马来西亚政府放弃了市场化均衡发展思路,决定通过制度性行政干预强行拉平族群差距。1970年,马来西亚正式推出为期20年的“新经济政策”,“固打制”作为该政策的核心执行工具正式落地,核心目标被设定为两大方向:彻底消除全国性贫困,以及重构族群社会财富分配格局。 

时任政府与诸多经济学家都对这项政策寄予厚望。知名经济学者巴卓耶•巴黛后续复盘时曾表示,新经济政策的初心纯粹且正向,是希望通过政策倾斜扶持弱势土著群体,缩小族群贫富差距,最终彻底终结种族身份决定发展资源的不合理格局,让能力与努力取代族群属性,成为马来西亚社会发展的核心评判标准。 

固打制: 从扶助土著到精英躺赢永久特权

但历史的发展彻底偏离了最初的美好愿景,这套以公平为名的种族倾斜政策,从落地之初就埋下了异化隐患。以种族为单一划分标准的资源分配模式,无法适配复杂的社会阶层结构,且政策绑定了庞大的官僚体系与精英利益链条,最终导致这项原定1990年到期终止的临时政策,不仅未能按时退场,反而历经多轮迭代、深化、扩容。在半个世纪的演变中,它从短期扶贫药方彻底变成了马来西亚政治、经济、教育领域无法撼动的核心制度,成为全球存续时间最长的种族导向平权政策。 

“固打制”的彻底变质,始于1990年政策到期后的强行延期,最核心的变化是:从帮扶底层弱势群体的临时工具,彻底沦为维护精英特权的永久制度。1990年新经济政策20年实行期正式结束,原本按照规划应当全面废止种族配额倾斜政策,开启全民公平竞争时代,但现实却截然相反。马哈迪政府于1991年推出《2020宏愿国家发展战略》,巧妙地将“固打制”重新包装为助力国家跻身发达国家行列的核心举措,以国家整体发展为名义,为种族特权政策赋予了全新的合法性,彻底打破了临时政策的时间限制。 

自此之后,“固打制”彻底超脱了政党轮替与政府更迭的影响,成为马来西亚政坛公认的“第三轨”禁区,没有任何执政者敢于正面挑战、修改或废除其核心框架。从马哈迪两度执政、阿都拉、纳吉到慕尤丁、依斯迈沙比利,再到现任安华政府,数十年来马来西亚政坛更迭多次,政策改革层出不穷,但“固打制”的核心规则始终纹丝不动。之所以无人敢触碰,核心原因在于这套政策已经绑定了庞大的政治精英利益集团,撼动“固打制”就意味着打破现有利益分配格局,会直接动摇执政根基,这是所有政客都不愿承担的政治风险。 

国际主流媒体早已看穿这套政策的本质异化,《华盛顿邮报》曾发表深度评论,精准点出其核心悖论:马来西亚“固打制”最初是为修正历史歧视、弥补土著弱势而推出的临时矫正政策,最终却本末倒置,演变成全新的、制度化的种族歧视体系。 

为了维系这套特权体系,马来西亚搭建了专属的官僚管理机构,通过层层制度约束,强制全国各领域执行种族配额规则。原本普惠底层的扶贫政策,最终沦为少数土著政治精英攫取财富、垄断资源的专属工具。更残酷的现实是,绝大多数底层土著群体从未真正享受到政策红利。 

经济学家巴卓耶•巴黛的长期调研数据印证了这一真相。马来西亚广大B40低收入土著群体普遍表示,从未感知到所谓的“土著特权”,各类倾斜政策对其生活改善微乎其微。政策红利高度集中在少数土著政治精英与核心关系网中,政府专项补贴、企业特许经营权、政府工程项目、低息创业贷款等优质资源,几乎被上层土著圈层垄断。普通土著民众、中小土著创业者不仅无法受益,反而因为政策固化的市场壁垒,失去了公平竞争、自主发展的空间。 

长期依赖政策保护,也让大量土著创业者丧失了市场竞争力,习惯依托政府庇护生存,无法参与市场化、国际化竞争,形成了“精英躺赢、底层躺平”的畸形格局,这也是“固打制”被马来西亚民众调侃为“永无止境政策”的核心原因。 

世行数据直击痛点,种族叙事彻底破产

2025年世界银行发布的重磅研究报告《以全新视角审视马来西亚的不平等与流动性减少的解药》,用海量精准数据彻底击穿了“固打制”存续半个世纪的核心逻辑,直接宣告这项政策的底层设计彻底破产。 

“固打制”能够长期推行的核心理论支撑,始终是“马来土著整体经济弱势,需要种族层面的系统性倾斜帮扶”,但世银的调研数据彻底推翻了这一核心前提。报告明确指出,2022年马来西亚全国收入不平等问题中,仅有13%的差距来源于各族群之间的平均收入差异,剩余87%的收入不平等,全部来自族群内部的阶层差距。 

简单来说,马来西亚当下最核心的贫富矛盾,不是马来人与华人、印度人的族群差距,而是富裕马来精英与贫困马来底层、富裕华人阶层与贫困华人群体的阶层差距。一个生活在乡村的贫困马来家庭,和吉隆坡高端圈层的富裕马来家庭,其贫富差距远远超过普通马来家庭与华人家庭的平均差距。这组数据直接证明,以族群整体弱势为前提的“固打制”,从设计根源就出现了致命偏差,精准度极低,靶向完全错位,无法解决真正的社会贫困问题。 

为了进一步细化调研维度,世界银行团队结合地域、族群双重维度展开深度分析,即便叠加地域差异因素,族群间差距对全国不平等的贡献率也仅为20%。剩余八成以上的不平等问题依旧来自族群内部、地域内部的阶层分化。 

报告还捕捉到一个极易被忽视的关键细节:马来西亚的族群发展差距存在显着的地域失衡特征,东马土著的收入增长速度、生活水平、就业质量远落后于西马半岛土著。核心差距并非种族身份,而是东马地区教育资源匮乏、医疗配套落后、基础设施薄弱。反观东马地区的华人、印度人群体,依托自身教育意识与经商能力,生活水平和收入水平远优于当地土著。这进一步印证了核心结论:当代马来西亚的社会不平等,核心由阶层、地域、教育资源决定,种族身份早已不再是核心变量。 

更深层次的隐性危机体现在机会不平等的持续恶化。数据显示,2022年马来西亚因先天出身、地域环境、家庭背景导致的机会不平等,占据总市场收入不平等的65%, 相较于2004年的61%持续攀升。这意味着,当代马来西亚人的人生上限越来越不取决于个人努力、学历能力、专业技能,而是完全绑定出身圈层与原生家庭。 

世界银行资深经济学家利林博士基于调研数据作出预警,即便马来西亚顺利迈入高收入国家行列,仍将有六成以上的国民无法享受高收入发展红利,长期停留在中低收入层级,阶层固化问题将持续恶化。这一系列权威数据彻底撕碎了“‘固打制’缩小贫富差距,促进族群公平”的宣传外衣,证明这项延续半世纪的政策早已失去存在的现实逻辑。 

固打制带来安华的政策矛盾与执政虚伪

在教育领域,“固打制“的制度性不公展现得最为直白、残酷。其中大学预科班“90比10”的种族配额制度,成为马来西亚年轻群体最诟病的种族弊端。这套极具争议的配额机制诞生于1999年,设立初期更为极端,实行100%土著垄断政策,完全禁止非土著学生报考,彻底剥夺了非土著学生的预科升学通道。后续在马华公会的持续政治施压与争取下,政府才勉强开放10%的名额给到全体非土著学生,但这微小的调整自此彻底停滞,20余年从未松动,成为铁板一块的固化规则。 

2026年4月,马来西亚教育部推出一项看似普惠、公平的升学新政,一度引发社会热议。官方宣布,2025年SPM考试中取得10A及以上满分成绩的6,717名优秀考生,将不分种族、不分背景,自动获得大学预科班录取资格。消息传出后,不少民众认为”马来西亚教育公平改革迎来突破,固打制的坚冰即将消融”。 

但紧随其后的官方文告,瞬间揭开了政策的虚伪本质。此次优秀生自动录取新政,完全不影响预科班90%土著、10%非土著的核心配额规则。这就意味着,新政只是在原有配额体系上的小幅叠加,并未打破种族壁垒。所有非土著满分优秀生,依旧需要挤入仅有的10%稀缺名额展开极致内卷,即便手握全科满分的顶尖成绩,也无法突破种族身份带来的升学限制。同月13日,首相安华公开表态,内阁已正式决议永久维持预科班90%土著配额,给出的理由依旧是老生常谈的“避免族群贫富差距扩大”。这套说辞的逻辑漏洞显而易见,政策名义上帮扶弱势土著,实际却让大量底层优秀学生失去公平升学机会,真正获利的是享受资源倾斜的上层群体。 

不仅如此,即便仅剩的10%非土著配额,也并非完全依据学业成绩择优录取。教育部明确说明,完成10A优秀生自动录取后,剩余所有名额将综合参考固打配额、学分成绩、课外活动、家庭背景等多重维度筛选录取。多重附加条件进一步压缩了非土著学生的升学空间,让成绩不再是升学核心标准,种族身份依旧是决定性门槛。 

政坛内部对此的博弈与拉扯,更凸显了改革的停滞不前。行动党籍教育部副部长黄家和曾公开为安华政府新政辩护,宣称本届政府推动了教育制度优化,为优秀生提供了更多升学机会,同时指责前朝马华执政时期预科班升学政策同样严苛。但这番辩护刻意回避了核心争议:马华曾经从零争取到10%非土著配额,实现了从无到有的突破;而行动党执政后,多年来未能推动配额制度分毫优化,非土著优秀生录取率实现零增长,改革彻底陷入停滞。鲜明的对比让教育“固打制”的不公愈发凸显。 

“固打制”带来的政策矛盾与执政虚伪,在安华政府的施政举措中展现得淋漓尽致。改革口号与落地政策的反向行走,成为马来西亚近年治理的最大争议。竞选与施政初期,安华多次公开表态,马来西亚的社会政策必须完成历史性转型,要彻底告别以种族为内核的资源分配模式,全面转向以实际需求为核心的公平政策,通过精准帮扶底层弱势群体,实现真正的社会公正与机会均等。这一表态当时被外界视作马来西亚终结种族特权、走向全民公平的重要信号。在第十三大马计划中,这一改革理念也被正式写入官方文件,成为政府核心施政方向之一。 

但现实的政策落地,却与改革口号背道而驰。在2026年马来西亚财政预算案中,政府持续加码土著专项倾斜政策,大幅扩大种族化财政资源投放力度。最具争议的调整是,直接将企业土著股权持有要求从沿用多年的30%大幅提升至50%。这一极端调整瞬间引发商界、政坛与学界的集体质疑。 

马青中委黄子轩率先公开痛批,直言这项政策让马来西亚经济彻底走向极端种族化,严重违背市场化发展规律。企业发展的核心是公平竞争、技术创新与市场适配,而非政府通过行政手段强行干预商业股权结构。股权比例的强行拔高,不仅会大幅增加企业运营成本,打击国内外投资者信心,引发资本外流、企业撤资,更会破坏马来西亚多年搭建的营商环境,最终拖累全国经济增长,压缩就业市场空间。更值得警惕的是,政策的激进调整释放出极不稳定的政策信号——今日可从30%提至50%, 未来大概率持续加码,这种不确定性会彻底劝退长期投资者。 

面对各界质疑,政府并未反思政策漏洞,反而采用话术包装掩盖矛盾。代理经济部长阿米尔·韩沙在国会辩论总结中给出了一套双重表态:政府既会推进基于需求的普惠政策,也会持续保障倾土著平权政策的落地执行。两类政策并行不悖、互不冲突。但本质上,这只是文字层面的修辞妥协,并未改变固打制的核心架构。所谓的“普惠改革”只是表面噱头,种族倾斜的核心规则丝毫未变。 

更具讽刺意味的是,安华本人在尚未出版的新书《重新思考我们自己》中,早已对新经济政策与“固打制”做出过尖锐批判。他认可政策诞生的初心是崇高的,是为了化解族群矛盾、帮扶弱势群体。但半个世纪的制度运行中,围绕“固打制”搭建的庞大官僚体系,大幅增加了行政成本与审批层级,更滋生了大量权力寻租空间与腐败漏洞。然而身为首相,他推行的实际政策却与个人的理性判断完全相悖。理念批判与施政实践形成强烈割裂,也印证了“固打制”的根深蒂固。即便是最高执政者,也难以突破利益枷锁推动改革。 

2026年5月,经济事务部长阿克玛·纳斯鲁拉(Akmal Nasrullah)进一步确认,政府针对新经济政策的长期研究,目的并非取代或废除这项制度,而是在原有基础上优化迭代,制定全新五年发展计划。这也意味着,固打制在未来数十年内,依旧会是马来西亚社会治理的核心制度。 

危机就在于阶层固化与种族主义常态化

“固打制”持续半个世纪的固化运行,最终引发了最致命的结构性社会问题:阶层彻底固化,社会流动通道近乎关闭。 

世界银行2025年报告明确指出,马来西亚当下面临三大核心发展障碍:机会不平等常态化、学历技能回报持续下滑、劳动力市场稳定性不足。三大问题相互叠加、彼此强化,形成了牢牢锁定底层群体的闭环困境,彻底击碎了普通人靠努力实现阶层跃升的可能。 

调研数据显示,马来西亚近60%的收入差距完全由个人出身、幼年成长环境、家庭阶层决定。先天背景直接锁定个人发展上限,即便“固打制”专门为土著群体提供各类资源倾斜,底层土著家庭的孩子依旧难以突破阶层桎梏。 

与此同时,高等教育的价值正在持续贬值。在25至35岁的青年高学历群体中,有40%的人从事着与自身学历、专业完全不匹配的低技能基础工作,学历溢价持续走低。这就形成了极具讽刺的局面:底层学子无论土著还是非土著,即便熬过寒窗苦读,依托政策帮扶完成高等教育,最终也难以在就业市场实现价值变现,陷入“高学历、低就业、有努力、无回报”的困境。 

社会阶层的固化程度已经达到极致。数据显示,马来西亚收入最低的20%底层群体中,超过半数的人会终身停留在底层,无法实现向上流动。而收入最高的20%顶层群体中,近三分之二的人能够稳固世袭优势,上层社会几乎成为封闭的精英圈层,普通人难以跻身。亚洲新闻网的专题报道曾点评,马来西亚虽已站在高收入国家门槛边缘,但固化的不平等结构让绝大多数民众无法分享经济发展红利,国家繁荣只汇集于少数精英群体。 

资深经济学家杰弗里•威廉姆斯(Joffrey Williams)深入分析后指出,马来西亚社会流动性匮乏的核心,并非经济增速不足,而是深层的社会文化与教育结构性问题。在底层聚居区域,低收入成为普遍生活常态,民众对高质量生活、高收入工作的期待值持续降低,形成了安逸现状的固化思维。同时,本土传统文化中“子女须就近照料家庭”的观念,也限制了年轻人外出求学、择业、发展的空间,进一步延续了代际贫困。而“固打制”则进一步放大了所有弊端——它以种族身份分配资源,而非依据贫困程度与发展需求,让政策红利持续输送给已经拥有资源优势的精英阶层,底层弱势群体持续被边缘化。 

巴卓耶•巴黛对此评价,长期的政策特权滋养了土著群体的惰性心态,削弱了市场竞争动力,将土著企业家保护在政策温室中,使其丧失了创新、风控、品牌建设、国际化竞争的核心能力。看似是保护,实则是温水煮青蛙式的扼杀,最终让整个族群丧失自主发展的生命力。 

除了阶层固化,“固打制”带来的另一大社会恶果,就是系统性种族主义的常态化、公开化、制度化,彻底撕裂了马来西亚的族群共识。大马社区传播中心(Pusat KOMAS)发布的《2025年马来西亚种族主义报告》,用触目惊心的数据印证了这一趋势。2025年全年,马来西亚共记录了107起种族主义相关冲突与言论事件,创下该机构开展监测11年以来的历史最高记录。 

从事件分布场景来看,45起发生在公共讨论与政策领域,43起发生在国会下议院议事辩论中,仅剩19起为民间社会零散事件。这组分布数据揭示了最核心的问题:马来西亚的种族对立早已不是民间自发的零散矛盾,而是自上而下由政治圈层主导、政策体系加持的制度化对立。国家最高立法机构与政策制定圈层,已经成为种族主义叙事的发源地与传播中心。国会议员为了争夺族群选票、巩固政治支持,刻意放大种族差异,煽动族群对立,将捍卫土著特权作为政治武器,不断强化族群对立叙事,从顶层瓦解了多元族群的互信基础。 

事件的时间波动规律也进一步佐证了这一点。2025年8月种族主义事件达到峰值,单月发生25起,而9月仅发生1起。波动曲线完全贴合国会辩论周期与重大政策讨论节点,这足以说明种族冲突的爆发并非随机,而是高度绑定政治活动。政治话语的种族化,直接带动了全社会的族群对立情绪。 

更值得警惕的是,当下的种族主义已经脱离了单一事件范畴,演变为常态化的公共叙事与制度话语,渗透到教育、就业、升学、创业、公共服务等所有民生领域。报告特别提及,网络空间已经成为种族歧视言论传播的主要阵地,但由于监管与统计局限,大量线上歧视事件未被记录,真实的种族对立局势远比数据展现的更为严峻。 

“固打制”的长期存在是这一切乱象的制度根源。它将种族身份固化为核心社会标签,让族群归属取代个人能力、公民身份,成为资源分配与机会获取的第一标准。政党竞争的核心不再是治理能力、政策优劣与民生改善成效,而是谁更能为本族群争取特权,谁更能放大族群对立。这种畸形的政治生态,让马来西亚始终无法构建统一的国家认同,各族群始终处于相互戒备、相互博弈的撕裂状态。国家凝聚力与社会包容性持续弱化,成为国家团结发展的最大阻碍。 

告别种族化治理思维, 大马才有希望发展

面对固打制引发的阶层固化、种族撕裂、经济受阻、教育不公等一系列结构性危机,马来西亚的改革方向早已被权威机构与学界明确:彻底告别以种族为核心的资源分配模式,全面转向以实际需求、贫困程度、地域差距为核心的普惠公平政策。 

世界银行2025年报告为改革提供了清晰的落地逻辑,明确马来西亚政策改革的核心重心,必须从缩小族群间差距,转向缩小族群内部、地域之间的阶层差距。政策帮扶的对象不再是笼统的种族群体,而是全国范围内所有身处贫困、缺乏教育医疗资源、发展受限的底层民众,不分马来人、华人、印度人,不分地域族群,以真实需求为唯一评判标准。 

利林博士强调,平等发展的核心是人力资本均等化,尤其是聚焦民众幼年成长阶段的教育、医疗资源投入,补齐弱势群体的先天发展短板,从根源上消解机会不平等,这是破解马来西亚所有发展困境的关键。世银同时建议,马来西亚应推行全民普惠型公共政策,统一提升全国公共服务质量,针对性帮扶贫困人口占比更高的弱势土著群体,既兼顾历史遗留的发展差距,又避免种族化政策带来的新不公。 

学界也普遍认可需求型改革的长期价值。巴卓耶•巴黛指出,摒弃种族特权政策,不仅能优化全国营商与社会环境,更能重塑土著群体的社会形象,让土著创业者摆脱政策庇护标签,以市场化参与者的身份参与竞争,真正提升族群核心竞争力。土著群体需要的不是永久的特殊优待,而是平等的发展权利以及不被边缘化的发展空间,这才是长久的族群保障。 

目前马来西亚已经出现了少量改革萌芽。2026年1月,安华政府正式推出《马来西亚教育蓝图2026—2035》,规划了未来10年教育改革方向,提出摆脱唯分数论、注重学生综合能力培养、优化职业教育体系、实现教育资源公平分配等目标,试图搭建包容平等的教育体系。但这份蓝图目前仅停留在纸面规划,若预科班“90比10”的种族配额、高校招生种族固打、奖学金种族分配等核心制度无法突破,所有的公平教育愿景都将沦为空谈。 

经济领域同样出现改革尝试,马来西亚全新的投资激励框架开始摒弃身份导向的扶持模式,转向以实际成效为内核的奖励机制。企业获取政策激励的核心标准,变为技术转移、人才培育、供应链升级等实质性贡献。这套市场化逻辑完全可以延伸到“固打制”改革中,让政策红利精准落地到弱势个体与优质市场主体,而非特定种族群体。 

不可否认的是,“固打制”的改革之路注定艰难且漫长。半个世纪的制度沉淀,已经形成了稳固的利益圈层与社会惯性。突破政治禁区、打破精英特权、重构社会共识,需要极强的执政勇气与长期的社会磨合。但从世银的权威数据、社会撕裂的现实、阶层固化的危机以及经济发展的瓶颈来看,马来西亚已经没有退路。 

“固打制”从帮扶弱者的初心出发,最终走向制造不公、固化特权、撕裂社会的反面。这段半个世纪的制度异化历程,也为所有多元种族国家提供了深刻的发展警示。唯有彻底告别种族化治理思维,以需求、能力、公平为核心重构制度体系,马来西亚才能真正打破发展枷锁,实现族群团结、社会公平与经济高质量发展。 

看完本期深度拆解,相信大家对马来西亚固打制的前世今生、利弊困局都有了全面认知。你认为马来西亚是否有勇气彻底废除这项延续半世纪的争议制度?固打制的存在,到底是保护弱势还是制造不公?欢迎提出你的观点讨论。█▌

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工委会议决:将徐袖珉除名

人民之友工委会2020年9月27日常月会议针对徐袖珉(英文名: See Siew Min)半年多以来胡闹的问题,议决如下:

鉴于徐袖珉长期以来顽固推行她的“颜色革命”理念和“舔美仇华”思想,蓄意扰乱人民之友一贯以来的“反对霸权主义,反对种族主义”政治立场,阴谋分化甚至瓦解人民之友推动真正民主改革的思想阵地,人民之友工委会经过长时间的考察和验证,在2020年9月27日会议议决;为了明确人民之友创立以来的政治立场以及贯彻人民之友现阶段以及今后的政治主张,必须将徐袖珉从工委会名单上除名,并在人民之友部落格发出通告,以绝后患。

2020年9月27日发布



[ 漫画新解 ]
新冠病毒疫情下的马来西亚
舔美精神患者的状态

年轻一辈人民之友有感而作

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注:这“漫画新解”是反映一名自诩“智慧高人一等”而且“精于民主理论”的老姐又再突发奇想地运用她所学会的一丁点“颜色革命”理论和伎俩来征服人民之友队伍里的学弟学妹们的心理状态——她在10多年前曾在队伍里因时时表现自己是超群精英,事事都要别人服从她的意愿而人人“惊而远之”,她因此而被挤出队伍近10年之久。

她在三年前被一名年长工委推介,重新加入人民之友队伍。可是,就在今年年初她又再故态复萌,尤其是在3月以来,不断利用部落格的贴文,任意扭曲而胡说八道。起初,还以“不同意见者”的姿态出现,以博取一些不明就里的队友对她的同情和支持,后来,她发现了她的欺骗伎俩无法得逞之后,索性撤下了假面具,对人民之友一贯的“反对霸权主义、反对种族主义”的政治立场,发出歇斯底里的叫嚣,而暴露她设想人民之友“改旗易帜”的真面目!

尤其是在新冠病毒疫情(COVID-19)课题上,她公然猖狂跟人民之友的政治立场对着干,指责人民之友服务于中国文宣或大中华,是 “中国海外统治部”、“中华小红卫兵”等等等等。她甚至通过强硬粗暴手段擅自把我们的WhatsApp群组名称“Sahabat Rakyat Malaysia”改为“吐槽美国样衰俱乐部”这样的无耻行动也做得出来。她的这种种露骨的表现足以说明了她是一名赤裸裸的“反中仇华”份子。

其实,在我们年轻队友看来,这名嘲讽我们“浪费了20年青春”[人民之友成立至今近20年(2001-9-9迄今)]并想要“拯救我们年轻工委”的这位“徐大姐”,她的思想依然停留在20年前的上个世纪。她初始或许是不自觉接受了“西方民主”和“颜色革命”思想的培养,而如今却是自觉地为维护美国的全球霸权统治而与反对美国霸权支配全球的中国人民和全世界各国(包括马来西亚)人民为敌。她是那么狂妄自大,却是多么幼稚可笑啊!

她所说的“你们浪费了20年青春”正好送回给她和她的跟班,让他们把她的这句话吞到自己的肚子里去!


[ 漫画新解 ]
新冠病毒疫情下的马来西亚
"公知"及其跟班的精神面貌

注:这“漫画新解”是与<人民之友>4月24日转贴的美国政客叫嚣“围剿中国”煽动颠覆各国民间和组织 >(原标题为<当心!爱国队伍里混进了这些奸细……>)这篇文章有关联的。这篇文章作者沈逸所说的“已被欧美政治认同洗脑的‘精神欧美人’”正是马来西亚“公知”及其跟班的精神面貌的另一种写照!

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[ 漫画新解 ]
新冠病毒疫情下的马来西亚
"舔美"狗狗的角色

编辑 / 来源:人民之友 / 网络图库

注:这“漫画新解”是与《察网》4月22日刊林爱玥专栏文章<公知与鲁迅之间 隔着整整一个中国 >这篇文章有关联的,这是由于这篇文章所述说的中国公知,很明显是跟这组漫画所描绘的马来西亚的“舔美”狗狗,有着孪生兄弟姐妹的亲密关系。

欲知其中详情,敬请点击、阅读上述文章内容,再理解、品味以下漫画的含义。这篇文章和漫画贴出后,引起激烈反响,有人竟然对号入座,暴跳如雷且发出恐吓,众多读者纷纷叫好且鼓励加油。编辑部特此接受一名网友建议:在显著的布告栏内贴出,方便网友搜索、浏览,以扩大宣传教育效果。谢谢关注!谢谢鼓励!


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